劳生共乾坤，何处异风俗。
冉冉自趋竞，行行见羁束。
无贵贱不悲，无富贫亦足。
万古一骸骨，邻家递歌哭。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。
全命甘留滞，忘情任荣辱。
非关故安排，曾是顺幽独。
达士如弦直，小人似钩曲。
曲直我不知，负暄候樵牧。
翻译
一生劳碌奔波，与天地共存，世间何处风俗有所不同？
时光冉冉流逝，人们各自奔竞于名利，行行止止皆受束缚。
不论贵贱，无人不悲；纵然贫富不同，最终不过一具枯骨，邻家交替传来歌声与哭声。
我这庸俗之人来到巫峡，三年光阴如烛火般迅速消逝。
为保全性命甘愿滞留此地，忘却荣辱得失，任其自然。
早朝列班直至年老，每日所得仅够脱粟充饥。
在石城东编结茅屋，在山北山谷中采药度日。
内心如经霜雪磨砺，不必依赖枝蔓繁茂的外物。
并非刻意安排如此生活，而是顺应内心的幽静与独处。
通达之士如琴弦般正直，小人则似弯钩般曲折。
曲与直我已不再分辨，只安心晒着太阳，等候樵夫牧童归来。
以上为【写怀二首】的翻译。
注释
1. 劳生：语出《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生。”指人生劳苦奔波。
2. 共乾坤：与天地同在，形容人生与宇宙并存。
3. 冉冉自趋竞：时光缓缓流逝，人们却仍争相追逐名利。冉冉，缓慢貌。趋竞，争逐。
4. 行行见羁束：步步皆受束缚。行行，行走不停，喻人生历程。羁束，拘束、牵制。
5. 无贵贱不悲，无富贫亦足：无论贵贱皆有悲哀，贫者虽穷亦可自足。体现对人生普遍苦难的认知。
6. 万古一骸骨：千秋万代之后，所有人终归化为一具枯骨，喻生死平等。
7. 邻家递歌哭：邻家轮流传来欢歌与哀哭，象征人生悲喜无常、生死相继。
8. 鄙夫：自称谦词，意为庸俗之人。
9. 三岁如转烛：三年光阴如旋转的烛火般迅疾消逝，喻时间飞快。
10. 负暄候樵牧：晒着太阳，等待樵夫与牧童，表现闲适淡泊的生活状态。负暄，晒太阳取暖，典出《列子·杨朱》。
以上为【写怀二首】的注释。
评析
《写怀二首》是杜甫晚年流寓夔州时期所作，表达了诗人历经战乱、仕途困顿后对人生、命运、社会现实的深刻反思。全诗以“写怀”为题，抒发了诗人对生命短暂、世事无常的感慨，以及在困顿中坚守节操、安于贫贱、顺其自然的人生态度。语言质朴深沉，情感真挚，体现了杜甫晚年诗歌由沉郁顿挫向内省超脱转变的风格特征。诗中既有对世俗竞争的批判，也有对隐逸生活的向往，更透露出一种看破荣辱、返璞归真的哲思。
以上为【写怀二首】的评析。
赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。开篇即从宏观视角切入，将个体生命置于乾坤宇宙之中，提出“劳生共乾坤”的命题，继而指出世人无论贵贱贫富，皆难逃生死悲欢的循环。诗人以“万古一骸骨”点破人生本质，极具震撼力。转入自身经历，“到巫峡”“三岁如转烛”，既写出漂泊之久，又暗含时光无情之叹。随后描写自己甘于贫贱、全命留滞的生活选择，展现出一种在乱世中保全性命、安守本分的智慧。
“编蓬采药”“用心霜雪”等句，刻画出诗人清苦却坚定的精神世界。他不再追求外在荣华，而注重内心的澄澈与坚韧。“非关故安排，曾是顺幽独”一句尤为关键，表明这种生活方式并非刻意矫饰，而是顺应天性、契合孤独本心的选择。结尾以“达士如弦直，小人似钩曲”作对比，表达对正直人格的崇尚，但随即以“曲直我不知”轻轻宕开，显露出超然物外、不问世事的态度。最后“负暄候樵牧”以平淡画面收束，余韵悠长，令人想起陶渊明式的田园意境。整首诗融合儒者的持守与道家的超脱，展现了杜甫晚年复杂而深邃的心灵境界。
以上为【写怀二首】的赏析。
辑评
1. 《杜诗详注》（仇兆鳌）：“此诗言人生劳苦，贵贱同归于尽，故当委顺以全生。‘全命甘留滞’，乃乱世全身之计；‘忘情任荣辱’，即孔子‘乐天知命’之旨。”
2. 《读杜心解》（浦起龙）：“前半泛说人生，后半自叙境遇。‘万古一骸骨’五字，括尽千古兴亡，最为警策。‘编蓬’‘采药’，非故高尚，实因困穷耳。末以‘达士’‘小人’作对照，而云‘曲直我不知’，正是无可奈何之辞。”
3. 《杜诗镜铨》（杨伦）：“语极沉痛，而气转和平。‘三岁如转烛’，写出客中光景逼真。‘朝班及暮齿，日给还脱粟’，见仕宦蹭蹬，老而益贫。‘非关故安排，曾是顺幽独’，说得委曲深至。”
4. 《唐宋诗醇》：“老杜此诗，感慨苍凉，而归于恬淡。自‘编蓬’以下，写栖迟之状，一一如画。结语‘负暄候樵牧’，有渊明风味，然其悲慨固在言外也。”
5. 《瀛奎律髓汇评》（纪昀评）：“通体浑成，无斧凿痕。‘邻家递歌哭’，五字写尽人世悲欢离合。‘用心霜雪间’，喻志节之坚贞，不假外饰，真肺腑语也。”
以上为【写怀二首】的辑评。
拼音版
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