劳生共乾坤，何处异风俗。
冉冉自趋竞，行行见羁束。
无贵贱不悲，无富贫亦足。
万古一骸骨，邻家递歌哭。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。
全命甘留滞，忘情任荣辱。
非关故安排，曾是顺幽独。
达士如弦直，小人似钩曲。
曲直我不知，负暄候樵牧。
翻译文
一生劳碌奔波，与天地共存，世间何处风俗有所不同？
时光冉冉流逝，人们各自奔竞于名利，行行止止皆受束缚。
不论贵贱，无人不悲；纵然贫富不同，最终不过一具枯骨，邻家交替传来歌声与哭声。
我这庸俗之人来到巫峡，三年光阴如烛火般迅速消逝。
为保全性命甘愿滞留此地，忘却荣辱得失，任其自然。
早朝列班直至年老，每日所得仅够脱粟充饥。
在石城东编结茅屋，在山北山谷中采药度日。
内心如经霜雪磨砺，不必依赖枝蔓繁茂的外物。
并非刻意安排如此生活，而是顺应内心的幽静与独处。
通达之士如琴弦般正直，小人则似弯钩般曲折。
曲与直我已不再分辨，只安心晒着太阳，等候樵夫牧童归来。
以上为【写怀二首】的翻译。
注释
1. 劳生：语出《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生。”指人生劳苦奔波。
2. 共乾坤：与天地同在，形容人生与宇宙并存。
3. 冉冉自趋竞：时光缓缓流逝，人们却仍争相追逐名利。冉冉，缓慢貌。趋竞，争逐。
4. 行行见羁束：步步皆受束缚。行行，行走不停，喻人生历程。羁束，拘束、牵制。
5. 无贵贱不悲，无富贫亦足：无论贵贱皆有悲哀，贫者虽穷亦可自足。体现对人生普遍苦难的认知。
6. 万古一骸骨：千秋万代之后，所有人终归化为一具枯骨，喻生死平等。
7. 邻家递歌哭：邻家轮流传来欢歌与哀哭，象征人生悲喜无常、生死相继。
8. 鄙夫：自称谦词，意为庸俗之人。
9. 三岁如转烛：三年光阴如旋转的烛火般迅疾消逝，喻时间飞快。
10. 负暄候樵牧：晒着太阳，等待樵夫与牧童，表现闲适淡泊的生活状态。负暄，晒太阳取暖，典出《列子·杨朱》。
以上为【写怀二首】的注释。
评析
《写怀二首》是杜甫晚年流寓夔州时期所作，表达了诗人历经战乱、仕途困顿后对人生、命运、社会现实的深刻反思。全诗以“写怀”为题，抒发了诗人对生命短暂、世事无常的感慨，以及在困顿中坚守节操、安于贫贱、顺其自然的人生态度。语言质朴深沉，情感真挚，体现了杜甫晚年诗歌由沉郁顿挫向内省超脱转变的风格特征。诗中既有对世俗竞争的批判，也有对隐逸生活的向往，更透露出一种看破荣辱、返璞归真的哲思。
以上为【写怀二首】的评析。
赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。开篇即从宏观视角切入，将个体生命置于乾坤宇宙之中，提出“劳生共乾坤”的命题，继而指出世人无论贵贱贫富，皆难逃生死悲欢的循环。诗人以“万古一骸骨”点破人生本质，极具震撼力。转入自身经历，“到巫峡”“三岁如转烛”，既写出漂泊之久，又暗含时光无情之叹。随后描写自己甘于贫贱、全命留滞的生活选择，展现出一种在乱世中保全性命、安守本分的智慧。
“编蓬采药”“用心霜雪”等句，刻画出诗人清苦却坚定的精神世界。他不再追求外在荣华，而注重内心的澄澈与坚韧。“非关故安排，曾是顺幽独”一句尤为关键，表明这种生活方式并非刻意矫饰，而是顺应天性、契合孤独本心的选择。结尾以“达士如弦直，小人似钩曲”作对比，表达对正直人格的崇尚，但随即以“曲直我不知”轻轻宕开，显露出超然物外、不问世事的态度。最后“负暄候樵牧”以平淡画面收束，余韵悠长，令人想起陶渊明式的田园意境。整首诗融合儒者的持守与道家的超脱，展现了杜甫晚年复杂而深邃的心灵境界。
以上为【写怀二首】的赏析。
辑评
1. 《杜诗详注》（仇兆鳌）：“此诗言人生劳苦，贵贱同归于尽，故当委顺以全生。‘全命甘留滞’，乃乱世全身之计；‘忘情任荣辱’，即孔子‘乐天知命’之旨。”
2. 《读杜心解》（浦起龙）：“前半泛说人生，后半自叙境遇。‘万古一骸骨’五字，括尽千古兴亡，最为警策。‘编蓬’‘采药’，非故高尚，实因困穷耳。末以‘达士’‘小人’作对照，而云‘曲直我不知’，正是无可奈何之辞。”
3. 《杜诗镜铨》（杨伦）：“语极沉痛，而气转和平。‘三岁如转烛’，写出客中光景逼真。‘朝班及暮齿，日给还脱粟’，见仕宦蹭蹬，老而益贫。‘非关故安排，曾是顺幽独’，说得委曲深至。”
4. 《唐宋诗醇》：“老杜此诗，感慨苍凉，而归于恬淡。自‘编蓬’以下，写栖迟之状，一一如画。结语‘负暄候樵牧’，有渊明风味，然其悲慨固在言外也。”
5. 《瀛奎律髓汇评》（纪昀评）：“通体浑成，无斧凿痕。‘邻家递歌哭’，五字写尽人世悲欢离合。‘用心霜雪间’，喻志节之坚贞，不假外饰，真肺腑语也。”
以上为【写怀二首】的辑评。
拼音版
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