次韵信倅练定梦雪中过王侍郎

1 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。信倅练定：指时任信州通判的练定，字子进，“倅”为副职之意。

2 毗耶：即维摩诘（梵语Vimalakīrti），佛教居士，常居毗耶离城，故称“毗耶”。此处借指高洁隐士或理想境界。

3 雨华：佛经中天女散花之典，《维摩诘经》载天女散花，诸菩萨不受不著，唯大弟子有执而花附身。此喻雪如天花飘落。

4 玉城银涧：形容积雪覆盖下的城郭与山涧晶莹如玉、洁白如银。

5 萦斜：迂回曲折的样子，描写雪中山路或景物的婉转形态。

6 雾廓：雾气开阔弥漫。千峰障：群山被雾遮蔽如屏障。

7 未觉雷惊万谷芽：表面说未察觉雷声惊动山谷草木萌发，实则暗喻春意潜生，亦可能象征内心顿悟之机。

8 碧落：道教称天空为碧落，泛指天空或仙境。

9 元物外：根本上超越尘世万物之外。“元”通“原”，亦有“本源”之意。

10 金闺：汉代宫门涂饰金色，称金闺门，后泛指朝廷或显贵之地。此处指仕途中的欢愉与志趣。

11 寒鸡：冬夜或清晨啼叫的鸡，点明时节与时间转换，亦具唤醒之意。

12 袁安卧家：典出《后汉书·袁安传》，洛阳大雪，他人皆扫雪出行，唯袁安闭门卧床，不愿干谒权贵，洛阳令以为贤，举为孝廉。此反用其意，谓世人已忘高士之节，或自叹未能如袁安守静。

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本诗为晁补之“次韵”之作，回应友人练定梦中雪景之题，借梦境抒写超逸情怀。诗人以瑰丽想象描绘雪中幻境，融合佛教意象（如“毗耶”“雨华”）与道家清谈之趣，展现精神上的高远境界。后转至现实，以“寒鸡唤起”收束梦境，结句反用“袁安卧雪”典故，既呼应雪景，又暗含对高士隐逸生活的追念与自省。全诗虚实相生，意境空灵，体现了北宋士大夫融通儒释道的思想气质与审美趣味。

以上为【次韵信倅练定梦雪中过王侍郎】的评析。

本诗结构精巧，以“梦”起，以“醒”结，中间穿插幻境与哲思，形成典型的宋人理趣与诗意交融的风格。首联“梦觅毗耶看雨华”即入禅境，将雪比作佛国天花，赋予自然景象宗教美感。“玉城银涧”一语工丽奇崛，视觉壮美，复以“过萦斜”带出动态之美。颔联对仗工稳，“雾廓千峰障”写静谧迷茫，“雷惊万谷芽”转写生机暗涌，动静结合，寓意深远。颈联由景入理，“碧落清谈”与“金闺高兴”并置，体现士人出入庙堂与林泉之间的双重追求，既有超脱之志，亦不舍现实之乐。尾联“寒鸡唤起”陡然拉回现实，诗意却不尽于此，“谁忆袁安正卧家”一句宕开一笔，留下无尽余味——是对隐逸者的怀念？是对时俗遗忘高节的慨叹？还是诗人自况其志？耐人寻思。全诗语言典雅，用典自然，意境层层递进，堪称次韵诗中的佳作。

以上为【次韵信倅练定梦雪中过王侍郎】的赏析。

1 《宋诗钞·鸡肋集钞》：“补之诗出入苏门，才气纵横，而格律森然。此篇梦景奇幻，谈理清远，足见其学养之深。”

2 《历代诗话》引《竹庄诗话》卷十七：“‘玉城银涧’造语新警，非胸中有丘壑者不能道。‘碧落清谈’二句，尤得晋人风致。”

3 《四库全书总目·集部·别集类》评晁补之《鸡肋集》：“其诗渊源于韩、欧，兼有苏、黄之长，才力富健，时有隽语。”

4 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十一录此诗，批云：“起结俱从梦字生情，中二联写景写意，各极其妙。末句反用袁安事，不落窠臼。”

5 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“此诗借雪中梦境表达超然物外的情怀，又在现实与理想的张力中收束，体现出宋代文人特有的精神结构。”

以上为【次韵信倅练定梦雪中过王侍郎】的辑评。