送襄陵李令彦辅

1 公相：指当朝宰相，此处或暗指吕夷简等权臣，李彦辅可能为其亲属。

2 翰林为故人：指李彦辅曾与翰林学士交好，说明其出身文士圈层。

3 青袍：唐代以来八九品官服为青色，宋代沿用，象征低级官吏身份。

4 岂慕要路津：意为并不贪图仕途要职。“要路津”比喻显赫官位。

5 汉东：泛指汉水以东地区，可能为李氏故乡或隐居之地。

6 漉酒巾：典出陶渊明，以头巾滤酒，后成为隐士生活的象征。

7 陶渊明：东晋著名隐逸诗人，代表不事权贵、归隐田园的精神典范。

8 澹然：清静淡泊的样子，形容心境超脱。

9 食枣齿宜黄，晋俗诚自淳：引用晋地民间习俗，吃枣不避牙黄，喻指民风质朴，不矫饰。

10 隋珠：即“隋侯之珠”，古代宝物，比喻极贵重之物；此言不屑珍宝，更不趋权势。

以上为【送襄陵李令彦辅】的注释。

本诗是梅尧臣为送别友人李令彦辅赴襄陵任县令所作，表面是送行之作，实则借题发挥，抒写对高洁人格的推崇与对官场名利的疏离之情。诗人通过对比李氏的身份背景（宰相近亲、翰林故人）与其实际选择（六十岁出任小县令），凸显其不慕荣达、甘于淡泊的品格。诗中大量化用陶渊明典故与晋代风习，构建出一种超然物外的精神境界。全诗语言质朴而意蕴深远，体现了宋诗重理趣、尚节操的特点，也反映出梅尧臣本人清正自守的人格理想。

以上为【送襄陵李令彦辅】的评析。

梅尧臣此诗以送别为引，实则寄托深远的人生志趣。开篇即点出李令彦辅的特殊身份——既是权相近亲，又是翰林故旧，按常理应飞黄腾达，然而“青袍未离身”，反显其沉沦下僚。这种反差构成全诗张力的核心。诗人并不为之惋惜，反而赞许其“六十去作令”的选择，认为这正是不慕“要路津”的表现。由此转入归隐之思，“便置漉酒巾”一句巧妙借用陶渊明典故，将现实职务与精神归宿并置，暗示外在职位不过是暂寄，内心早已向往林泉。

“深希陶渊明”以下四句进一步升华主题，不仅表达对陶渊明人格的追慕，更以“食枣齿黄”这一细微民俗，揭示真正淳朴的生活态度——不以外表瑕疵为耻，不因世俗标准改易本性。这种“诚自淳”的品质，正是对抗虚伪官场的根本力量。结尾“尚不顾隋珠，安肯与此邻”以强烈否定语气，彻底划清与权贵世界的界限，最终归结于“扫迹向世尘”的决绝姿态。

全诗结构严谨，由身份写起，经仕隐抉择，至精神归宿，层层推进。用典自然贴切，无堆砌之弊；语言简练含蓄，寓意丰厚。尤其“食枣齿宜黄”一句，看似闲笔，实则匠心独运，以日常细节承载道德评判，极具宋诗理趣特色。整体展现出梅尧臣“平淡中有深远”的艺术风格，以及他对士人节操的高度重视。

以上为【送襄陵李令彦辅】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不主浮华，于宋代诸家中最为平实有味。”

2 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣字）工于诗，能自琢炼语句，以闲远古淡为意。”

3 宋·刘克庄《后村诗话》：“梅圣俞五言古诗最擅胜场，如‘送李令’之类，皆有风骨。”

4 清·纪昀评《宛陵集》：“此诗（指《送襄陵李令彦辅》）托意高远，非徒送别而已，乃自写其襟抱也。”

5 《宋诗钞·宛陵集钞》评：“借他人之行藏，抒己之志节，所谓温柔敦厚而不失直谅者。”

以上为【送襄陵李令彦辅】的辑评。