貌如女子心如铁，五世相韩韩已灭。
家童三百不足使，仓海君初去相结。
秦皇东从博浪过，力士袖椎同决烈。
晓入沙中风正昏，误击副车搜迹绝。
亡命下邳圯上游，老父堕履意未别。
顾谓孺子下取之，心始不平终折节。
他日则为王者师，果辅高皇号奇杰。
留国存祠汴水傍，逢逢箫鼓赛肥羊。
赤松不见天地长，黄石共葬丘冢荒。
翻译
相貌看似女子般柔弱，内心却坚如钢铁；祖上五代为韩国宰相，而今韩国已然灭亡。家中三百门客皆不足倚仗，仓海君初时离去，才与之结交共谋大计。秦始皇东巡途经博浪沙，大力士藏于袖中挥动铁椎，奋起行刺，志在决死一击。清晨沙地风沙昏暗，误击了副车，踪迹未被发现，得以逃脱追捕。逃亡至下邳圯桥之上，老父故意将鞋丢落桥下，并无特别用意。却对年轻人说：“下去给我捡上来！”张良起初心中不平，最终还是屈身拾履，忍辱顺从。老人伸脚让他穿上，笑而离去，走到约一里路远的地方又叫住他说话。告诫他五日后在此相会，三次故意迟到，最终才授予兵书。后来果然成为帝王之师，辅佐汉高祖刘邦，被誉为奇才豪杰。如今留侯祠庙坐落于汴水之畔，每逢祭祀鼓乐喧天，人们杀羊献祭以表敬仰。然而赤松子早已不见踪影，未能长生天地之间；黄石公亦已埋骨荒丘，坟墓寂寥无人问津。
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注释
1 留侯：指张良，字子房，西汉开国功臣，封留侯。
2 五世相韩：张良祖父至父亲连续五代担任韩国宰相。
3 家童三百：《史记·留侯世家》载张良曾“弟死不葬，悉以家财求客刺秦王”，门客众多。
4 仓海君：相传为张良刺秦时合作者，力士之一，或为方士、异人之称。
5 博浪：即博浪沙，在今河南原阳，秦始皇巡游时张良遣力士于此狙击。
6 副车：古代帝王出行时的随行车驾，用于迷惑刺客。
7 下邳圯上：下邳，今江苏睢宁西北；圯，桥。圯上老人即黄石公。
8 老父堕履：黄石公故意将鞋丢下桥，考验张良品性。
9 三返其期：张良三次赴约均被推迟，最后一次早候于鸡鸣时分，方得授书。
10 黄石共葬：传说张良得《太公兵法》于黄石公，后修道成仙，与黄石同葬，实为附会之说。
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评析
本诗为梅尧臣咏史怀古之作，借写张良（留侯）一生事迹，赞其隐忍刚毅、智勇双全的品格，同时抒发对功成身退、神仙虚妄的感慨。全诗以叙事为主，脉络清晰，从张良早年刺秦复仇，到圯桥受书，再到辅汉建功，最后归于祠庙祭祀与人生虚幻之叹，层层递进。诗人并未止于歌颂英雄，更在结尾处流露出对“赤松”“黄石”等神仙传说的怀疑与冷峻审视，体现宋人理性思辨的特点。语言质朴而有力，节奏沉稳，情感由激昂渐转苍凉，具有强烈的史识与哲思色彩。
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赏析
梅尧臣此诗以简洁凝练之笔，勾勒出张良一生的关键节点，融史实、传说与哲思于一体。开篇“貌如女子心如铁”一句，对比强烈，既写出张良外表文弱，又凸显其内心刚烈，奠定全诗基调。中间叙述刺秦、遇仙、受书、辅汉诸事，层次分明，语言近于散文而富节奏感，体现出宋诗“以文为诗”的特点。尤其“误击副车搜迹绝”“三返其期付书阅”等句，高度浓缩事件，兼具叙事效率与诗意张力。结尾由现实祭祀转入对神仙之说的质疑，“赤松不见”“黄石共葬”二语，冷峻深沉，打破传统对留侯“从赤松子游”的浪漫想象，表现出宋代士人重实证、轻虚妄的思想倾向。全诗不事雕琢而自有风骨，是梅尧臣“平淡而山高水深”诗风的典型体现。
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辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不主浮华，于古人中得法于杜甫，而变化以自成一家。”
2 欧阳修《六一诗话》：“苏子美尝言：‘子美兄弟，各出所学，而梅圣俞诗，最能道得心头事。’余深以为然。”
3 方回《瀛奎律髓》：“梅圣俞五言古，质而不俚，实处见工，宋诗之正宗也。”
4 张表臣《珊瑚钩诗话》：“梅圣俞作诗，平淡邃深，如寒泉清酌，久而愈觉其味。”
5 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“梅圣俞诗有古意，不似后来夸大者。”
6 严羽《沧浪诗话·诗评》：“梅圣俞如野云孤飞，去留无迹。”
7 吕本中《童蒙诗训》：“圣俞诗不务巧语，而能动人，正以其情实耳。”
8 刘克庄《后村诗话》：“本朝诗当以梅、欧为冠，梅得唐人之真，欧得楚骚之意。”
9 高棅《唐诗品汇》虽主唐音，但亦称：“宋初惟梅圣俞深得风雅之遗。”
10 钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣试图把日常平凡的语言提炼成诗，往往在朴素之中透出隽永。”
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拼音版
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