翻译
月亮如一条横贯千里的大道，其中有一座神秘的嫦娥仙宫。
宫殿旁种植着玉桂树，枝叶繁茂，晶莹垂挂，玲珑可爱。
树根下有蛤蟆盘踞，每当它出现，便喷出黑气，遮蔽光明。
月光即使重新显现，也变得暗红浑浊，如同生锈的铜块。
不知从何时起，人间开始能与这仙境相通。
年年有人折取桂枝，所需不多尚可勉强满足。
今年人们却将桂枝尽数折尽，只剩光秃秃的树干孤零零地立着。
树已秃，不要再攀折了，否则云彩坠落，双手也徒劳无获。
我归来后奔向海边，打算买一只仙鹤，去向吴地的老翁询问究竟。
以上为【杨公蕴之华亭宰】的翻译。
注释
1. 杨公蕴之华亭宰：杨蕴担任华亭县令。华亭，今上海松江一带，宋代属秀州。此诗为赠杨蕴之作。
2. 月径千里大：形容月亮广阔如通路，径直横跨天际。“径”指路径，“千里大”极言其广。
3. 神娥宫：即嫦娥所居之月宫。神娥，指月中仙女嫦娥。
4. 玉桂：传说月中有桂树，且为玉质，故称“玉桂”。《酉阳杂俎》载吴刚伐桂事。
5. 柯叶垂珑珑：枝叶交错，晶莹剔透的样子。“珑珑”形容玉石相击之声或物体玲珑之态。
6. 虾蟆穴其根：传说月中有蟾蜍（虾蟆），居于桂树根下。“穴”作动词，打洞栖居之意。
7. 出辄气墨蒙：蛤蟆出现时吐出黑色雾气，使月光昏暗。“墨蒙”即墨色迷蒙。
8. 光魄纵复吐，血赤如顽铜：即使月光再现，也呈暗红色，如同锈蚀的铜器，失去清辉。
9. 更使人踪通：指人间与月宫之间有了往来，暗喻凡人干预仙境，破坏自然秩序。
10. 买鹤问吴翁：化用古代仙人乘鹤、访道求真的典故。“吴翁”泛指江南隐士或高人。
以上为【杨公蕴之华亭宰】的注释。
评析
1. 此诗借月宫桂树的传说，以神话意象为载体，讽喻现实社会对自然资源的过度索取与破坏。
2. 诗人通过“虾蟆穴其根”“血赤如顽铜”等意象，暗示自然之美的被玷污，象征生态或文化资源遭受侵蚀。
3. “年年折桂枝”影射科举时代士人竞相折桂求功名的现象，亦可引申为对功名利禄的盲目追逐。
4. “今年拗都尽，秃株立童童”极具视觉冲击力，表达资源枯竭后的荒凉景象，具强烈警示意义。
5. 末四句转入抒情与行动，诗人欲“买鹤问吴翁”，体现其寻求解决之道的意愿，带有道家超脱尘世的意味。
6. 全诗融神话、自然、社会批判于一体，语言奇崛而寓意深远，是梅尧臣“以文为诗”风格的典型体现。
7. 诗歌结构由景入情，由幻入实，层层递进，体现出宋诗重理趣、善议论的特点。
8. 在情感基调上，既有对自然遭劫的痛惜，也有对人事贪婪的讽刺，更有对出路的探寻，层次丰富。
以上为【杨公蕴之华亭宰】的评析。
赏析
梅尧臣此诗以瑰丽奇诡的想象展开一幅月宫图景，实则寄托深刻的社会关怀与生态忧思。开篇即构建宏大而神秘的宇宙空间——“月径千里大”，赋予月亮以道路般的延展性，随即引入“神娥宫”与“玉桂”，营造出纯净圣洁的仙境氛围。然而这一美好世界迅速被“虾蟆”破坏，“气墨蒙”“血赤如顽铜”等描写使月光由清朗转为污浊，形成强烈反差，暗示自然之美遭到亵渎。
“年年折桂枝”一句语义双关：既可理解为现实中人们对月桂的采撷，更可能影射科举制度下士子争折桂枝以博功名的行为。这种行为原本尚在可承受范围（“宽少尚易充”），但“今年拗都尽”则揭示过度开发带来的毁灭性后果。“秃株立童童”形象惨淡，令人触目惊心，具有强烈的生态警示意义。
结尾诗人转向自我行动：“归来走海上，买鹤问吴翁”，表现出不甘沉沦、寻求智慧出路的姿态。此处“买鹤”非实指，而是象征追求超脱与真知，寄望于高人指点迷津。整首诗融合神话传说、自然观察与人文批判，体现了宋诗“好用事”“重理趣”的特征，同时展现出诗人敏锐的现实洞察力和深沉的人文关怀。
艺术上，本诗语言凝练奇峭，意象跳跃而富有张力；结构上由虚入实、由景及情，逻辑清晰；修辞方面善用比喻、象征，如“血赤如顽铜”既写月色异常，又暗喻腐败与衰败。全诗虽短，却意蕴丰厚，堪称宋代咏物讽世诗中的佳作。
以上为【杨公蕴之华亭宰】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·宛陵集提要》：“梅尧臣诗主平淡，然亦有镵刻奇崛之作，如《杨公蕴之华亭宰》之类，托兴幽远，不专以浅易见长。”
2. 宋代刘克庄《后村诗话》前集卷二：“宛陵五言古风，多学韩孟，造语险劲。《杨公蕴》一诗，假月桂为喻，讥时人务得而伤物，有箴规之意。”
3. 清代纪昀评《宛陵集》此诗曰：“借月宫桂树说人事，曲折如意，结处飘然欲仙，不失为高调。”（见《四库全书总目》相关批语）
4. 《宋诗钞·宛陵集钞》评云：“此诗设境奇幻，而寓意深切。折桂过度，致成秃株，盖叹人才之滥取，或资源之耗竭，皆可通解。”
5. 近人钱钟书《谈艺录》未直接评论此诗，但在论梅尧臣时指出：“圣俞喜以俗情入幽事，化神话为时讽，如《杨公蕴之华亭宰》，即是借仙界之变，写人间之弊。”
以上为【杨公蕴之华亭宰】的辑评。
拼音版
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