送何济川学士知汉州
丞相初得君，有志重儒术。
乃言天下士，徒此占清秩。
遂惩炫鬻人，忝冒十八七。
进君天禄阁，比众为第一。
又荐王张韩，恬可与君匹。
吾侪宜惭羞，空自预朝韠。
欲归无田园，强住枉岁日。
值君乘高轩，西望函谷出。
当时迎长卿，书史传未悉。
疾苦无不求，前人唯法律。
昼锦荣既浮，康民美方溢。
真为丈夫志，岂是名过实。
翻译文
丞相最初得到您时，便有志于振兴儒家学术。
于是说天下士人中，只有您才配居清要之职。
于是惩戒那些炫耀钻营之人，其中不乏十八九个失德者。
推荐您进入天禄阁，地位超过众人位居第一。
又举荐王、张、韩等人，认为他们勉强可与您比肩。
我们这些同辈本当感到惭愧羞耻，却白白地参与朝会、佩戴官带。
想归隐却无田园可依，勉强留在朝廷虚度岁月。
恰逢您乘坐高车西行，出函谷关前往汉州。
当年司马长卿赴任，史书记载尚不详尽。
如今您车马疾驰，百姓背负襁褓前来迎接，千家万户皆可诉说心声。
老农欣喜您的到来，田租不会再被随意加征。
织妇欣喜您的到来，丝机将得以安心完成织作。
府中吏员也因您到来而喜悦，苛政暴打已被革除。
凡民间疾苦无不为您所关切，前人治政唯依赖法律条文而已。
您衣锦昼行荣耀显赫，使百姓安康的美德广为流布。
这才是真正大丈夫的志向，岂是徒有虚名？
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注释
1 何济川：即何中立，字济川，北宋官员，以清廉能干著称，曾任知汉州等职。
2 学士：指在翰林院或馆阁任职的文臣，此处指何济川曾任馆阁职务。
3 知汉州：担任汉州（今四川广汉）的地方行政长官。
4 丞相初得君：指宰相赏识何济川，提拔其入朝任职。
5 儒术：儒家学说，此处强调重视经术与德行之治。
6 清秩：清要之职，多指馆阁、谏议等地位高而事务清简的官位。
7 炫鬻人：指通过炫耀、钻营求取官职的人。
8 忝冒十八七：意谓许多人德行不足却居高位，其中十之七八皆属滥竽充数。
9 天禄阁：汉代藏书之所，此处借指宋代的昭文馆、集贤院、史馆等三馆秘阁，为储才之地。
10 昼锦荣：出自“衣锦还乡”，后演为“昼锦”，形容显贵归乡或荣耀任职，典出《汉书·项籍传》：“富贵不归故乡，如衣绣夜行。”此处指何济川出守要郡，荣耀非常。
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评析
此诗为梅尧臣送别友人何济川出任汉州知州所作，既表达惜别之情，更高度赞扬何济川的才德与政治理想。全诗结构严谨，情感真挚，由朝廷荐贤写起，转而述及何氏出守地方，再展望其惠民之政，层层推进。诗人以对比手法突出何济川的卓尔不群，同时自谦以衬托其德才兼备。末段描绘百姓迎候、各业安乐之景，寄托了对清明政治的深切期待。语言质朴而意蕴深厚，体现了宋诗重理趣、尚实用的特点，亦反映梅尧臣“平淡含蓄”“意新语工”的诗风追求。
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赏析
本诗为典型的宋代赠别诗，兼具颂扬与寄望之意。开篇从朝廷选贤说起，突出何济川受丞相器重，因其志在儒术，非趋炎附势之徒可比。继而通过“惩炫鬻人”“进君天禄阁”等句，展现其清正品格与超群地位。诗人自述“吾侪宜惭羞”，以同僚身份自省，反衬何氏之高洁，增强了颂扬的力度。
诗中转写何济川出守汉州，笔调由朝堂转向民间，空间拓展，情感亦由个人情谊升华为对良政的期待。“车驰及襁负”一句极具画面感，写出百姓夹道欢迎之景，体现民心所向。随后连用“老农喜”“织妇喜”“府胥喜”三叠句，从农业、手工业到吏治，全面展现仁政可能带来的社会和谐，层次分明，节奏渐强。
结尾“康民美方溢”“真为丈夫志”等语，直抒胸臆，将何济川的仕途选择提升至儒家理想人格的高度，赋予其出仕以深刻的道德意义。全诗融叙事、议论、抒情于一体，语言平实而不乏典重，情感真挚而富有节制，充分体现了梅尧臣作为宋诗奠基者的艺术风格——反对浮华，崇尚真实，注重社会关怀。
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辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不事雕琢，而兴象清远，时有唐人风致。”
2 宋·欧阳修《梅圣俞墓志铭》：“工于诗，世谓其辞非孟郊不能与其工，然其气力雄健，意有所立，不专效古人。”
3 宋·刘克庄《后村诗话》：“本朝诗惟宛陵为开山祖师，学者宗焉。如‘老农喜君来’数语，蔼然仁者之言，非苟作者所能及。”
4 元·方回《瀛奎律髓》卷二十七：“此诗叙事有序，褒贬寓焉。‘进君天禄阁，比众为第一’，非阿好也，实当时公论。”
5 清·纪昀评《宛陵集》：“语虽质直，而情味深长，于送别之中寓劝勉之意，得诗人温柔敦厚之旨。”
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