翻译
初一那天还曾见到你的容颜，你身着朝服进宫朝见天子。
西方的灵魄尚未生成，东岳泰山却已收去你的魂灵。
如今我到新设的灵堂哀哭吊唁，打开你昔日留下的书箱，封存如故。
善良贤德之人我再也见不到了，对此我又怎能向天地发问？
以上为【哀石昌言舍人】的翻译。
注释
1 朔日：农历每月初一。
2 颜色：指面容、仪容，此处指哀石昌言的容貌。
3 衣冠：指官员的服饰，代指出仕或上朝。
4 帝阍：天帝的宫门，此处借指皇宫之门，即朝廷。
5 西灵：可能指西方之神灵，或月魄所在，古人认为月生于西，魄由西始生。
6 未生魄：古代以月相纪日，“生魄”指月初月亮开始有光，此处谓月光尚未成形，强调时间之早，亦暗喻生命未久。
7 东岱：即东岳泰山，古人认为人死后魂归泰山，故“收魂”指死亡。
8 吊哭：哀悼哭泣。
9 新居启：指新设的灵堂或丧家治丧之所开启，供人吊唁。
10 封题旧箧存：指保存完好的旧日书箱，上有封缄题签，物是人非，令人伤感。
以上为【哀石昌言舍人】的注释。
评析
这首诗是梅尧臣为悼念友人哀石昌言而作，情感沉痛真挚，语言质朴凝练。诗人通过时间的急剧转换——从朔日相见，到倏忽亡故，突显出死亡之突然与人生的无常。诗中借用“西灵未生魄”“东岱已收魂”的意象，以天地神灵的象征表达对生命消逝的震惊与悲恸。结尾“善人吾不见，何可问乾坤”直抒胸臆，既是对亡友高尚品格的肯定，也是对天道不公的无声控诉，体现出宋代士人重德行、崇情义的精神风貌。
以上为【哀石昌言舍人】的评析。
赏析
本诗属五言古诗，结构紧凑，感情层层递进。首联追忆亡友生前最后一次入朝的情景，画面清晰，具象生动，使读者仿佛亲见其端庄仪表。颔联转写死亡之骤然降临，以“西灵未生魄”与“东岱已收魂”形成强烈对比：自然节律尚在初始，生命却已终结，凸显命运之无情。此联用典含蓄，融天文、地理、宗教信仰于一体，增强了诗意的厚重感。颈联转入现实哀悼场景，“吊哭新居启”写当下之悲，“封题旧箧存”写睹物思人，细节动人。尾联直抒胸臆，以“善人吾不见”点明哀悼核心——不仅哀其死，更痛其德之失传；“何可问乾坤”则将个体悲痛升华为对宇宙秩序的质疑，余韵悠长。全诗无华丽辞藻，却因真情实感而感人至深，体现了梅尧臣“平淡含深远”的诗风。
以上为【哀石昌言舍人】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“其诗主于清淡，而能寓深远之意，故尤得风人之致。”
2 欧阳修《梅圣俞诗集序》：“虽穷困终身，而志不少衰，其感愤怨怼之作，多寓于诗，读之使人悲伤。”
3 方回《瀛奎律髓》卷三十六：“梅诗质实，不尚雕琢，而情味自长，此等挽词尤见真性情。”
4 纪昀评《宛陵集》：“哀挽诸作，皆出肺腑，无虚饰语，足见古人交谊之厚。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣能于平易中见警策，琐细处含感慨，此诗‘善人吾不见’一句，质直而沉痛，足令读者动容。”
以上为【哀石昌言舍人】的辑评。
拼音版
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