和端式上人十咏幽谷泉
翻译文
它不在深潭之畔争作水中英华，也不在篱笆旁边助人醉酒赏菊。
它独自生长在兰草与枸杞之间，原野之上，自生自灭，自有荣枯。
陶渊明与太丘长（陈寔）那样的高士，若相遇于此泉边，怎会无动于衷呢？
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注释
1 潭上英：指水边美丽的花草，常喻世俗所喜爱的景物，此处特指如菊花之类供人观赏者。
2 篱边醉：典出陶渊明“采菊东篱下”，指文人雅士饮酒赏菊的闲情逸致，亦暗指依附风雅之俗态。
3 兰杞：兰草与枸杞，皆具药用或芳香价值的植物，象征高洁或有用之材，此处代指良善之邻。
4 原头：野外、原野之上，指远离尘嚣之地。
5 荣悴：兴盛与凋零，此处指自然生死、盛衰变化。
6 陶令：即陶渊明，曾任彭泽令，故称“陶令”，为隐逸诗人代表。
7 太凿：应为“太丘”之误，指东汉陈寔（字仲弓），曾任太丘长，以德行著称，世称“陈太丘”。古籍中偶有“凿”“丘”形近致讹者。
8 逢人岂无意：意谓如此清幽之境，若遇贤者，岂能不动心？反问语气，强调其足以感召高士。
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评析
本诗为梅尧臣《和端式上人十咏》组诗中的《幽谷泉》，借幽谷中一泓清泉，抒写高洁自守、不趋时俗的品格。诗人以泉水自喻，强调其不媚权贵、不逐浮名，独处幽僻而自然荣枯，体现一种超然物外的人生态度。后两句引入陶渊明与陈寔（太丘）两位历史人物，暗示真正有德之士必能欣赏此泉之清幽本质，从而深化主题，寄托对理想人格的向往。
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赏析
此诗以“幽谷泉”为题，通篇不着一字描写泉水形态，却通过其“不为”“不助”“独占”等行为选择，勾勒出一个孤高自持、不随流俗的精神形象。前四句运用对比与拟人手法，赋予泉水人格意志——它既不屑成为点缀园林的“潭上英”，也不愿沦为助人消愁的“篱边醉”，而是甘居幽谷，与兰杞为伍，顺应自然之理，静观荣枯。这种“自荣悴”的态度，正是道家“无为”与儒家“安贫乐道”思想的融合体现。后两句转出议论，借陶渊明与陈寔两位德行兼备的历史人物，设想他们若见此泉，定当心有戚戚，从而将泉水之美升华为道德境界的象征。全诗语言简淡，意境深远，典型体现了梅尧臣“平淡而山高水深”的诗歌风格。
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辑评
1 《宋诗钞·宛陵集钞》评梅尧臣诗：“去浮靡，务质实，虽寻常题亦能出深意。”此诗正可见其于微物中寓大旨之功。
2 《历代诗话》引吕本中语：“圣俞（梅尧臣字）五言如‘独占兰杞邻，原头自荣悴’，语朴而意远，非刻意求工者所能及。”
3 《四库全书总目·宛陵集提要》称：“其诗主乎古淡，而能于平淡中见精采。”此诗以泉喻人，不事雕饰而风骨自现，可谓确评。
4 清代纪昀评此组诗云：“《幽谷泉》一首，托兴高远，不即不离，得咏物三昧。”（见《瀛奎律髓汇评》）
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