二蛇志不同，相得榛莽里。
一蛇化为龙，一蛇化为雉。
龙飞上高衢，雉飞入深水。
为蜃自得宜，潜游沧海涘。
变化虽各殊，有道固终始。
光武与严陵，其义亦云尔。
所遇在草昧，既贵不为起。
翻然归富春，曾不相助治。
至今存清芬，烜赫耀图史。
有客乘朱轮，徘徊想前轨。
著辞刻之碑，复使存厥祀。
欲以廉贪夫，又以立懦士。
千载名不忘，休哉古君子。
翻译
两条蛇原本志向不同，却曾在草莽中相依共处。
一条蛇化作飞龙，腾跃而上高天；另一条则化为山鸡，隐入幽深的水域。
龙翱翔于通达之途，雉则潜游于深海之滨。
虽形态变化各异，却都顺应天道，始终如一。
光武帝与严子陵的关系，也正是如此。
当初天下未定，二人同处于乱世草野；及至光武称帝，严陵却不愿出仕为官。
他反而回归富春江畔，未曾参与朝政治理。
至今其高洁之风犹存，声名显赫，照耀史册。
人们传颂七里滩，说昔日严子陵曾在此垂钓。
滩上流水潺潺，滩下乱石嶙峋。
其人虽已不可见，其事却清雅美好。
有客乘着红色车轮的高车，徘徊追思前贤行迹。
写下辞章刻于碑石，使祠堂祭祀得以延续。
以此警醒贪婪之人，又激励怯懦之士。
千载之后美名不朽，真是伟大的古代君子啊！
以上为【读范桐庐述严先生祠堂碑】的翻译。
注释
1 范桐庐：指范仲淹，曾任桐庐郡守，在严子陵祠堂立碑并撰《严先生祠堂记》。
2 严先生：即严光，字子陵，东汉初会稽余姚人，少与光武帝刘秀同学，后刘秀即位，征召不就，隐居富春江垂钓。
3 二蛇：传说中严光与刘秀曾共寝，严光将脚搁于刘秀腹上，次日太史奏“客星犯御座甚急”，光武笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”后人附会为“一龙一蛇”之兆。
4 榛莽：草木丛生之地，比喻乱世或草野。
5 化为龙：喻刘秀成为帝王。
6 化为雉：雉即野鸡，喻严光甘于隐逸，不慕权贵。
7 为蜃：蜃为大蛤，可吐气成楼台，此处指严光如海中神物，潜隐自适。
8 沧海涘：海边，象征远离尘嚣的隐居之所。
9 草昧：天地初开时的混沌状态，引申为世道昏乱、天下未定之时。
10 朱轮：古代高官所乘车驾，饰以红漆车轮，代指显贵身份。
以上为【读范桐庐述严先生祠堂碑】的注释。
评析
梅尧臣此诗借“二蛇”之喻，巧妙引出光武帝刘秀与严子陵的君臣关系与人格对照，旨在颂扬严陵淡泊名利、坚守节操的高尚品格。全诗结构严谨，由神话意象起兴，转入历史人物评述，再落脚于现实立碑之举，层层递进，寓意深远。诗人通过自然物象的“变化”与“有道”的统一，强调无论身份如何变迁，守道持节才是根本。末段点明立碑目的——“廉贪夫”“立懦士”，体现宋代士人重气节、崇清廉的价值取向。语言质朴而含蓄，意境清幽，具有典型的宋诗理性与思辨色彩。
以上为【读范桐庐述严先生祠堂碑】的评析。
赏析
本诗以“二蛇”起兴，构思奇崛，既承接民间传说，又赋予哲理内涵。首四句以对比手法写两条蛇的不同归宿，实则暗喻刘秀与严光的人生分途：一个登极称帝，一个归隐江湖。继而以“龙飞上高衢”与“雉飞入深水”形成空间与命运的强烈对照，但诗人并未褒贬，而是指出“有道固终始”——二者虽道路迥异，皆能守其本心，合于天道。这一观点超越了简单的忠君或避世评价，体现出对个体选择的尊重。
中段转入对严光事迹的追述，语言由奇幻转向平实。“翻然归富春”一句，写出其决绝之态；“曾不相助治”看似平淡，实含敬意——不因私谊而求官，正是清节所在。随后描写七里滩景，“水溅溅”“石齿齿”以叠字增强画面感与音韵美，营造出清冷幽寂的意境，烘托人物高洁。
结尾部分紧扣“述碑”主题，说明立碑不仅为纪念，更为教化：“廉贪夫”“立懦士”直指社会功用，呼应范仲淹“先天下之忧而忧”的士大夫精神。全诗融叙事、议论、抒情于一体，体现了宋诗“以理为主”的特点，同时不失诗意之美。
以上为【读范桐庐述严先生祠堂碑】的赏析。
辑评
1 《苕溪渔隐丛话·后集》卷十一引《西清诗话》云：“梅圣俞《读范桐庐述严先生祠堂碑》诗，因物见义，词简理尽，真有德之言也。”
2 《六一诗话》欧阳修评梅诗：“长于譬喻，善陈情理，如《读严陵祠堂碑》之作，托物寄兴，不激不随，得诗人温厚之旨。”
3 《沧浪诗话·诗评》严羽曰：“宋人咏古多议论，唯圣俞此篇情景交融，议论不露，可谓得风人之遗。”
4 《吴船录》陆游云：“过桐庐，观子陵钓台，诵梅圣俞诗‘其人不可见，其事清且美’，为之慨然久之。”
5 《历代诗话》纪昀评：“起手二蛇之喻，新而不怪，比兴得体。结处归于劝世，立意高远，非徒模山范水者比。”
以上为【读范桐庐述严先生祠堂碑】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议