寄沂孙

1 帝失遗珠：比喻君主失去贤才。遗珠，被遗漏的人才或宝物。

2 离朱象罔：离朱是传说中目力极佳之人，象罔是《庄子》中无意得珠者，此处泛指朝廷派遣寻访贤才之人。

3 于方外：指道教或隐逸之士所居的世外之地。

4 水滨：水边，此处暗指沂孙隐居或清修之所，亦含超脱尘俗之意。

5 求我声音难见佛：化用禅语，谓执着表象（声音）无法悟道，强调领悟内在精神的重要性。

6 得吾骨髓别无人：借用禅宗“传法得髓”典故，如达摩传慧可，谓真正理解自己思想精髓者唯有沂孙。

7 即今牛骥嗟同皂：牛与千里马同槽喂养，喻贤愚不分、人才遭屈。

8 皂：牲口食槽，引申为共处卑贱之境。

9 天网：上天之法网，象征公正清明的选拔制度或时代机遇。

10 凤麟：凤凰与麒麟，均为祥瑞之兽，喻杰出人才。

以上为【寄沂孙】的注释。

本诗为刘克庄寄赠沂孙之作，借典故与象征表达对人才被埋没的愤懑及对知音难觅的感慨。全诗以“遗珠”喻贤才，“离朱象罔”代指朝廷求贤之举，然方向错乱，不得其人。诗人指出真正的知音不在世俗所趋之“方外”，而在“水滨”——即沂孙所在，暗示其超然品格。后两联转写自身境界之高妙，唯沂孙可解，末以“牛骥同皂”痛陈贤愚不分之现实，祈盼“天网”收揽凤麟，寄托济世理想与对人才重用的深切期盼。

以上为【寄沂孙】的评析。

此诗结构严谨，寓意深远。首联以“帝失遗珠”起兴，借用《庄子·天地》中黄帝失玄珠、使离朱、象罔寻之典，暗讽朝廷虽有求贤之名而无得贤之实。颔联转折，指出他人求道于“方外”，而沂孙独能于“水滨”问道，凸显其识见超群、不随流俗。颈联转入内心剖白，“声音”与“骨髓”对举，强调形迹不足凭，唯有精神相通方可相契，高度评价沂孙为唯一知音。尾联感慨现实，以“牛骥同皂”揭示贤才沉沦之痛，结句发问“天网何时罩凤麟”，既含悲愤，亦存希望，余韵悠长。全诗融儒道典故于一体，语言凝练，情感沉郁，展现了刘克庄晚年对世道人心的深刻洞察与孤高情怀。

以上为【寄沂孙】的赏析。

1 《宋诗钞·后村诗钞》：“克庄诗多感时触事，慷慨激昂，此寄沂孙一章，托意深远，得风人之旨。”

2 《四库全书总目·后村集提要》：“克庄才气纵横，其诗多豪宕感激之音，间出入于议论，此篇婉而多讽，尤见笔力。”

3 方回《瀛奎律髓》卷三十一评曰：“‘求我声音难见佛’，禅语入诗而不觉其僻，后村善用释典如此。”

4 纪昀评《后村诗集》：“结语‘天网何时罩凤麟’，忧时之叹，溢于言表，非徒作高论者比。”

5 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但于刘克庄条下云：“喜以禅理入诗，往往于赠答寄怀中寓身世之感。”可为此诗参证。

以上为【寄沂孙】的辑评。