林下五吟

1 太和：古代哲学概念，指天地间阴阳和谐之气，也泛指宇宙间最纯粹、最和谐的状态。此处借指酒后身心调和、舒畅自如的境界。

2 半醺：微醉状态，非大醉，而是恰到好处的精神放松状态。

3 春多：比喻生机盎然、心情愉悦的感受，象征生命力的勃发。

4 灵丹：道教炼制的所谓长生不老之药。

5 换骨：道家术语，谓修炼至极，脱去凡胎，变为仙体。

6 白日升天：道教成仙的典型说法，指修道者在光天化日之下飞升成仙。

7 尽快意：极度畅快、心意满足。

8 起舞：表达喜悦之情的身体动作，源自《庄子·逍遥游》等典籍中的“得意忘言”境界。

9 忘言：语出《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”指达到精神契合之境，言语已无必要。

10 真乐：邵雍哲学中的核心概念之一，指发自内心、不假外求的纯粹快乐，不同于世俗之乐，是道德修养与自然顺应相统一的心灵状态。

以上为【林下五吟】的注释。

《林下五吟》是北宋理学家邵雍所作的一首七言律诗，表现了诗人超然物外、顺应自然的生命态度与精神追求。全诗围绕“真乐”展开，通过饮酒、起舞、讴歌等生活场景，描绘出一种摆脱世俗拘束、回归本真的理想境界。诗中融合道家思想与理学情怀，既有对长生升仙的质疑，又有对当下心灵自由的肯定，体现了邵雍“以理观物”而又不失生活情趣的哲学特质。语言平易而意蕴深远，情感真挚而不失节制，是其“安乐吟”类作品的代表之一。

以上为【林下五吟】的评析。

此诗以“林下”为背景，展现了一位隐逸哲人于自然之中自得其乐的生活图景。首联从“太和”之气写起，将饮酒后的微醺状态比作天地间最和谐的气息，赋予日常体验以哲学深度。“半醺中最得春多”一句尤为精妙，既写出身体感受，又暗喻心灵复苏如春天般充满生机。颔联以设问方式探讨道教长生之说，表现出理性审视的态度——灵丹换骨、白日升天虽为传说，但未必真实可求，反衬出下文“真乐”的现实价值。颈联转入行动描写，“起舞”与“讴歌”皆出于内在情感的自然流露，尤其“到忘言处”体现庄子式的精神超越。尾联点明主旨：之所以不拘礼法，并非放纵，而是“真乐攻心”，不可遏制。全诗结构严谨，由感性体验上升至哲理思考，再回归生命实践，充分展现了邵雍作为理学家“即事见理”的思维方式。风格上清新自然，用语简淡而意味悠长，具有典型的宋代理趣诗特征。

以上为【林下五吟】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“冲和恬淡，得理趣之妙，不尚华辞而意自远。”

2 朱熹《语类》卷一〇一云：“康节（邵雍）诗虽浅近，皆自胸中流出，有真乐在焉。”

3 《四库全书总目·击壤集提要》称：“其诗多述理之作，类皆阐明心性，劝戒世人，而词气和平，不失温柔敦厚之旨。”

4 清代纪昀评曰：“邵子诗以理胜，然不废情致，《林下五吟》之类，寓庄于谐，别有风味。”

5 钱钟书《谈艺录》指出：“邵雍《击壤集》屡言‘真乐’，此‘乐’非喜怒哀乐之乐，乃心与道合、顺适自然之安顿。”

以上为【林下五吟】的辑评。