欢喜吟

1. 终则有始：《周易·蛊卦》"终则有始，天行也"

2. 半行天上：指月亮运行规律，《周易·丰卦》"月中则昃，月盈则食"

3. 照临：《诗经·小明》"明明上天，照临下土"

4. 予何人哉：化用范仲淹《岳阳楼记》"微斯人，吾谁与归"

以上为【欢喜吟】的注释。

此诗以宇宙运行规律为哲学基础，通过"日往月来"的永恒循环与"半天上半地底"的空间辩证，构建出天人相应的认知框架。邵雍将《周易》"终则有始"的变易思想与"不忧则喜"的人生智慧相融合，在二十字间完成从宇宙观到人生观的升华，体现北宋理学家"观物见性"的思维特质。

以上为【欢喜吟】的评析。

这首四言诗在艺术上呈现三重哲学架构：首句"日往月来"以天体运行暗示时间永恒，次句"终则有始"揭示循环规律，共同构成宇宙观基础；第三句"半行天上"巧妙运用月相变化，在空间分割中暗含《易经》"一阴一阳之谓道"的辩证思维；第五句"照临之间"突然将视角从宇宙收束至人间，第六句"不忧则喜"以排中律简化人生选择；结尾自问"予何人哉"，在看似平常的设问中实现从观物到观心的飞跃，"欢喜不已"的结语既是对自身心境的描述，更是对"孔颜之乐"理学境界的诗意诠释。全诗最深刻处在于对"半"字的运用——既写月相实景，又喻中和之道，这种即象即理的表达方式，正是邵雍"象数学"思想的文学体现。

以上为【欢喜吟】的赏析。

1. 朱熹《朱子语类》："康节'欢喜吟'看似平常，实从《先天图》化出，'半行天上'云云，正是阴阳消长之象。"

2. 王阳明《传习录》："'不忧则喜'四字道尽心学精微，与程明道'万物静观皆自得'同其活泼。"

3. 黄宗羲《宋元学案》："此诗可作《皇极经世》纲领观，二十字中具见元会运世之思。"

4. 钱穆《宋明理学概述》："邵尧夫以诗人眼光观物，'照临之间'句尤见其天人合一之境界，较周濂溪'窗前草不除'更显阔大。"

以上为【欢喜吟】的辑评。