题华山

1 域中：世间，天下。古代称九州之内为“域中”。

2 五岳：中国五大名山，即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

3 谨时祀：严格按照时节举行祭祀，体现国家对山岳神的尊崇。

4 华岳：即华山，位于今陕西省华阴市，为西岳。

5 作镇雄西裔：作为镇守西部边地的雄伟山岳。“作镇”意为作为一方镇守之山，“西裔”指西部边疆。

6 唐号金天王：唐代曾封华山神为“金天王”。据《旧唐书·礼仪志》，唐玄宗于开元年间封华山神为“金天王”。

7 今封顺圣帝：宋代进一步加封华山神为“顺圣帝”。宋真宗大中祥符四年（1011年）加封华山神为“顺圣金天王”，后或称“顺圣帝”。

8 吁咈哉：感叹词，表示惊异、不满或反对。“吁”为叹气声，“咈”有否定、违逆之意。

9 若神：这样的神灵。

10 僭窃同天地：指华山神的封号过于尊崇，近乎与天地并列，实为越分。“僭窃”意为超越本分地冒用尊号。

以上为【题华山】的注释。

邵雍此诗《题华山》表面咏华山之地位与封号，实则借古讽今，抒发对神道封祀过度的批评。全诗由地理、礼制入手，历述华山在国家祀典中的崇高地位，继而通过唐、宋两代对其封号的不断加隆，引出诗人对“僭窃同天地”的强烈质疑。诗末“吁咈哉”三字，感叹中含愤懑，直指神权受封过甚，近乎与天地齐尊，违背了儒家“敬鬼神而远之”的理性精神。此诗语言简劲，议论深刻，体现了邵雍作为理学家重理性、反迷信的思想立场。

以上为【题华山】的评析。

本诗为典型的咏物讽喻之作，以华山为题，实则针砭时政。首联从国家礼制切入，点明五岳受祀乃国之常典，奠定庄重基调。颔联突出华山“作镇西裔”的地理与政治意义，赋予其守护边疆的象征功能。颈联转写历代封号之递增，从“金天王”到“顺圣帝”，看似尊崇日隆，实则暗藏批判伏笔。尾联陡然转折，以“吁咈哉”发出强烈质疑，指出如此封赠已近“僭窃同天地”，严重违背礼制本义。全诗结构严谨，由叙入议，层层推进，结尾振聋发聩。作为理学家，邵雍反对滥祀鬼神，主张以理性看待天地自然，此诗正是其哲学思想在诗歌中的体现。语言质朴而有力，不事雕琢，却具千钧之势。

以上为【题华山】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗风：“务抒性情，不尚辞藻，理至而言顺，气平而味长。”此诗正合此评，虽无华丽辞句，而义理昭然。

2 《四库全书总目·击壤集提要》云：“其诗亦多阐明义理，不屑以章句为工。”此诗借题发挥，重在表达对过度神化封祀的批判，非仅为咏山而作。

3 清·潘永季《宋诗略》谓：“康节（邵雍）诗如老儒讲学，语语归于劝戒。”此诗末二句即具劝诫意味，反对神道设教之滥。

4 《历代诗话》引朱熹语：“邵子之学，主于安命复性，其诗亦多寓理之作。”此诗将理学观念融入山岳题咏，典型体现“寓理于诗”特征。

以上为【题华山】的辑评。