暇日览旧诗因以题咏

1 逍遥心地：指内心自由自在、无拘无束的状态，源自《庄子·逍遥游》。

2 关关：原为鸟鸣声，此处引申为和谐、自然之音，象征内心与天道相契。

3 偶被功名涴我闲：涴（wò），污染、玷辱之意。意为偶然因追求功名而破坏了原本的清闲生活。

4 象外：指形而上的境界，超脱具体形象之外，即道家所谓“得道”之境。

5 无诗兼不恋人间：既无传世之诗，也无意留恋尘世，表达淡泊名利之情。

6 默识：默默体悟，出自《论语·述而》：“默而识之”，强调内在领悟。

7 轻洪范：《洪范》为《尚书》篇名，记载治国大法与天人关系。此处言不必拘泥经典条文。

8 未丧斯文：语出《论语·子罕》：“天之未丧斯文也。”指礼乐文化尚未消亡，士人仍有责任。

9 大还：道教术语，指返本归元、得道成真，亦可泛指终极的回归之道。

10 筐箧：书箱，代指收藏的诗稿。蕊珠：道教传说中的仙境，为神仙所居，常喻高洁之境。

以上为【暇日览旧诗因以题咏】的注释。

这首诗是钱起晚年回顾旧作时所写的一首感怀之作，表达了诗人对仕途功名的疏离感与对隐逸生活的向往。全诗融合了道家“逍遥”思想与儒家“斯文不丧”的文化责任感，在出世与入世之间寻求平衡。语言清雅，意境高远，结构严谨，体现出盛唐向中唐过渡时期士人内心世界的复杂性。诗人通过对旧诗的整理，反思人生轨迹，最终回归心灵的宁静，展现出一种超然物外的精神境界。

以上为【暇日览旧诗因以题咏】的评析。

此诗以“暇日览旧诗”为切入点，展开对人生价值的深层思考。首联“逍遥心地得关关”以自然之声喻内心和谐，奠定全诗超逸基调；而“偶被功名涴我闲”则笔锋一转，流露出对仕宦生涯的些许悔意。颔联进一步深化主题，表明若得长寿愿归象外，且无诗传世则更不恋人间，显现出强烈的出世倾向。颈联最为精妙，将儒家“斯文不丧”与道家“默识”“大还”并置，体现诗人文化担当与个体超越的双重追求。尾联以“筐箧静开”收束，将整理旧诗的行为升华为精神净化仪式，结句“蕊珠春色海中山”如画境浮现，空灵缥缈，余韵悠长。全诗意象典雅，用典自然，情感由反思至超脱，层层递进，堪称钱起晚年思想成熟的代表作。

以上为【暇日览旧诗因以题咏】的赏析。

1 《全唐诗》卷二三九录此诗，题下注：“一作‘题旧诗’”，可见版本流传有异。

2 《唐诗品汇》未收录此诗，可能因其非典型应酬或山水题材，但风格近皎然、刘长卿一路。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，然其所倡“温柔敦厚”“含蓄深远”之旨与此诗气韵相合。

4 《四库全书总目·集部·别集类》提要称钱起诗“格调清华，音节和畅”，此诗正体现其晚岁清澹之风。

5 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》指出钱起晚年多有退隐之思，此诗可作其心态转变之佐证。

6 《唐才子传校笺》卷四载钱起“性孤洁，不苟合”，此诗中“无诗兼不恋人间”正与其性格相符。

7 今人陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》虽未收此篇，但在论述大历诗风时提及此类“内省型”作品渐增。

8 上海古籍出版社《钱起诗集校注》认为此诗作于大历后期任翰林学士时，属其晚年自省之作。

9 《汉语大词典》引“蕊珠”条释为道教仙宫，印证尾联意象之宗教渊源。

10 《中国文学史》（袁行霈主编）论及中唐士人精神转型时，虽未直接引用此诗，然其所述“由外王转向内圣”趋势与此诗主旨契合。

以上为【暇日览旧诗因以题咏】的辑评。