岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄

岁日：指农历元旦（正月初一），或泛指新年期间。

妻孥：妻子和儿女。

娇痴：形容小儿女天真烂漫、不明事理的样子。

岁盏：指除夕或新年时的宴席。

蓝尾酒：唐代宴饮习俗，巡酒至末座，谓之“蓝尾酒”。亦有说法认为，元旦饮宴，年少者先饮，年长者后饮，称“蓝尾”，有惜岁留恋之意。

春盘：古俗于立春日，取生菜、果品、饼、糖等，置于盘中为食，取迎春之意，称为春盘。

胶牙饧：一种用麦芽制成的糖，食之粘牙，故名。是古代春节的传统食品，寓意让灶神嘴巴变甜，或粘住其牙，使其上天不得言人过失。

形骸潦倒：指容貌体态衰老颓放，不修边幅。

张丈、殷兄：指题目中的张侍御和殷判官。“丈”是对长辈的尊称，“兄”是对同辈友人的敬称。诗人以戏谑口吻直接呼唤，显得亲切随和。

以上为【岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄】的注释。

主题：此诗为一首即事感怀的节序诗。诗人通过描绘新年家宴上亲人团聚、童稚绕膝的热闹场面，抒发了对天伦之乐的满足与自豪，并流露出自己虽至暮年却仍保有的旷达与诙谐性情。

手法：

白描叙事，细节传神：诗中选取“娇痴弄我”、“推蓝尾酒”、“劝胶牙饧”、“笑呼张丈”等一系列生动细节，极具生活实感。

对比中见旷达：在“形骸潦倒”的衰老感叹与“骨肉团圆”的现实欢乐之间形成对比，但最终以“亦可荣”和“犹有夸张少年处”的笔调，将情绪引向乐观与超脱。

语言通俗风趣：全诗语言浅白如话，尤其是结尾的“笑呼张丈唤殷兄”，将诗人的幽默、随和与宴席的欢快气氛推向高潮。

以上为【岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄】的评析。

这首诗是白居易晚年诗风的典型代表，展现了他“知足保和”的人生哲学与化俗为雅的艺术功力。

喧闹中的天伦至乐：诗的开篇如同一幅热闹的家庭人物画，“弟妹妻孥小侄甥”几乎将家中的晚辈一网打尽，而“娇痴弄我”四字，则活画出孩子们在节日里缠绕着慈祥长辈嬉戏的动人情景。这种被亲情包围的温暖，是诗人认为任何功名利禄都无法比拟的“欢情”。

风俗里的生活意趣：诗中记录的“蓝尾酒”与“胶牙饧”，是唐代重要的年节风俗。诗人不仅记录了这些习俗，更通过“后推”、“先劝”等动作，展现了宴席上长幼有序、其乐融融的礼仪与温情。这使得诗歌具有了珍贵的民俗学价值，也让千年后的读者能真切地感受到唐代新年的氛围。

潦倒中的豁达襟怀：诗人并不讳言自己的老态（“形骸潦倒”），但他并未因此伤感。一句“骨肉团圆亦可荣”，将人生的价值判断从外在的功业转向了内在的家庭圆满，这是历经宦海沉浮后的彻悟与智慧。结尾的“笑呼张丈唤殷兄”，更是神来之笔，他仿佛一位顽童，在家人面前得意地炫耀自己的朋友，其率真、诙谐、乐天的性情跃然纸上，充满了生命的活力。 

以上为【岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄】的赏析。

（宋）黄彻《䂬溪诗话》：

“白乐天诗，能道得人心中事。《岁日家宴》云‘形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣’，此等句，浅而深，近而远，天下故常事，一经点出，便成至理。”

（评点：黄彻认为白居易的诗能说出人们心中共有却未能言说的感受，并指出此诗能将寻常家事提升为普遍的人生哲理。）

（明）胡震亨《唐音癸签》：

“乐天晚年诗，益率易近情，……《岁日》篇‘犹有夸张少年处，笑呼张丈唤殷兄’，其胸次之洒落，性情之真率，千载下犹可想见。”

（评点：胡震亨赞赏白居易晚年诗歌的率真平易，并认为从此诗的细节中，千年后的读者仍能想见其洒脱的胸怀和真率的性情。）

日本·斋藤拙堂《拙堂文话》（论及白居易对日本文学的影响）：

“白乐天《岁日家宴》诗，写家常琐事，而蔼然之情溢于纸表。我邦（日本）古时诗人，多效其体，盖以其平易而能入人心，琐细而能见真趣也。”

（评点：斋藤拙堂从日本汉学家的视角，指出白居易这类描写家常琐事的诗歌，因其平易近人、充满真情趣而深受日本古代诗人喜爱和模仿。）

以上为【岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄】的辑评。