翻译
在盛满美酒的桂木杯中，迎接天帝之子降临；
以芳香的杜若赠予心中的佳人。
椒树浸制的香酒供奉在玉制的祭席上，
只盼云中的仙君肯从天上降下。
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注释
椒：花椒。
桂：肉桂，常绿乔木，其皮可做香料。
桂尊：指盛桂酒（切桂泡酒即成桂酒）之尊（樽）。
帝子：《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚”。相传湘夫人为尧女，故称“帝子”。
杜若：香草名。《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。”
椒浆：《九歌·东皇太一》：“奠桂酒兮椒浆”。王逸注：“以椒置浆中也。”浆，薄酒。
瑶席：形容席子光润如玉。
下：使下。
云中君：云神。
1. 辋川集：唐代诗人王维与友人裴迪在辋川别业游历唱和所作的组诗，共二十首，每首描写一处景致，《椒园》为其中之一。
2. 桂尊：亦作“桂樽”，指用桂木制成或饰有桂纹的酒器，常用于祭祀，象征高贵洁净。
3. 帝子：原出《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚”，指天帝之女，后泛指神仙人物，此处或喻高洁之士或理想中的存在。
4. 杜若：香草名，古时常用以赠人，表达情谊，《楚辞》中常见，象征美好品德。
5. 椒浆：用花椒浸泡的香酒，古人认为花椒多子且馨香，可通神明，常用于祭祀。
6. 椒园：种有花椒树的园圃，此为辋川别业一景，亦暗含楚地祭祀文化意象。
7. 瑶席：华美的席位，玉石铺就，形容祭祀场合之庄严神圣。
8. 云中君：原为《楚辞·九歌》中的神祇，居于云端，来去飘忽，象征遥不可及的理想或高远境界。
9. 欲下：希望降临之意，表现诗人虔诚期盼之情。
10. 盼仙人降临而不得，正暗示理想难以实现，流露淡淡的怅惘。
以上为【辋川集 · 椒园】的注释。
评析
《辋川集》作于开元末年，王维中年以后，隐居辋川，过着亦官亦隐、啸傲林泉、隐避消俗的山居生活，诗人十分喜爱辋川风景，每每流连，用他那画家的眼睛去捕捉辋川的美景、用音乐家的耳朵去悉听大自然优美的旋律。彼时，他不但创作了一幅使人赏之去病的《辋川图》，而且还与他的友人斐迪赋诗唱和，为辋川二十景各写了一首诗，共得四十篇，结成《辋川集》。
《椒园》是王维《辋川集》中的一首五言绝句，虽短小精悍，却意境深远。全诗借祭祀之礼与香草意象，营造出一种清幽神秘、超凡脱俗的氛围。表面上写的是祭祀场景，实则寄托诗人对高洁人格与理想境界的向往。诗中“帝子”“佳人”“云中君”等形象皆非实指，而是象征精神追求的对象。语言典雅含蓄，用典自然，体现了王维山水田园诗之外另一面——融合楚辞浪漫色彩的隐逸情怀。
以上为【辋川集 · 椒园】的评析。
赏析
《椒园》虽仅二十字，却融汇了楚辞的香草美人传统与唐代山水隐逸精神。首句“桂尊迎帝子”即设庄严之境，以桂木为尊，迎神如神在，体现敬慎之心。“杜若赠佳人”转而抒情，将香草之赠赋予深情厚意，或为自喻高洁，或为寄怀知己。第三句“椒浆奠瑶席”点题“椒园”，以当地风物入诗，既写实景，又增祭祀氛围。末句“欲下云中君”宕开一笔，由实入虚，仙人未降，唯见云影徘徊，留下无限遐思。全诗结构紧凑，意象空灵，语近而旨远，表现出王维在自然景物中寄托玄理与情感的独特风格。其妙处正在于不言情而情深，不言求而求显，堪称短章中的神品。
以上为【辋川集 · 椒园】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》卷四十七引徐献忠评：“右丞《辋川》诸作，幽秀绝俗，可称画品，而《椒园》《宫槐》之类，尤得骚人遗意。”
2. 《唐音癸签》卷八：“摩诘《辋川》二十咏，兴到神会，非复笔墨可求。如‘椒浆奠瑶席’，宛然《九歌》余韵。”
3. 《历代诗发》评《椒园》：“以楚声写静境，愈觉空灵。”
4. 《说诗晬语》卷上：“王裴辋川诸咏，浅深浓淡，皆成妙谛。《椒园》借香草以寓怀，非徒模景而已。”
5. 《唐诗别裁集》卷十九：“词涉仙灵，意归冲淡，右丞之妙，在于不着痕迹。”
以上为【辋川集 · 椒园】的辑评。
拼音版
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