唤舟欲泛湖，出门日已暮。
顾景遂辍行，老病畏风露。
不如上南塘，萧然散予步。
季子挟书卷，仲孙奉杖屦。
夏秋多杜门，一出惊行路。
邻里相与言，穑事凛可惧。
鬼神彼何为，与世殊好恶。
相期勤自修，此幸岂可屡。
翻译文
我本想叫船去泛湖游玩，可出门时太阳已经西下。
回头看看自己的影子，便停止了行程，年老多病，实在畏惧风寒露重。
不如到南塘边走走吧，在那萧疏宁静的地方，让我随意散步散心。
看到季子（小儿子）还捧着书卷苦读，仲孙（次孙）恭敬地侍奉长辈拄杖穿鞋。
夏秋时节大家常闭门不出，一旦外出，就惊讶于道路的变化。
邻里们聚在一起交谈，谈起农事都面带忧色，心怀恐惧。
成群的蝗虫飞起遮蔽了天空，啃食破坏一直蔓延到竹林和树木。
唯独我们这方圆几里的地方，仿佛有神灵庇佑一般未遭侵害。
上天降灾竟如此轻缓，难道是因为我这个老人的缘故吗？
我自己也忍不住笑了：一个病骨支离、日渐衰弱的老者，
那些鬼神到底在做什么？它们对人间的祸福好恶，似乎与世人完全不同。
只愿彼此勉励，勤修德行，这样的幸运岂能指望一再降临？
以上为【南塘晚步记邻里语】的翻译。
注释
1. 南塘：地名，或为陆游家乡山阴（今浙江绍兴）附近的一处池塘，是其晚年常散步之处。
2. 唤舟欲泛湖：打算乘船去湖上游玩。湖可能指鉴湖，陆游故乡著名湖泊。
3. 顾景遂辍行：回头看自己的影子，因天色已晚、身体不适而作罢。
4. 萧然散予步：在清冷寂静中悠闲散步。“萧然”形容环境清寂，“散步”即漫步。
5. 季子挟书卷：小儿子带着书本读书。季子，最小的儿子；此处或泛指儿孙辈勤学。
6. 仲孙奉杖屦：次孙恭敬地为长辈准备手杖与鞋子，形容孝顺。
7. 杜门：闭门不出，常用于避灾、养病或清修。
8. 穑事凛可惧：农事令人感到惊惧。“穑事”指耕种收获之事，“凛”为敬畏、恐惧之意。
9. 残啮到竹树：被蝗虫啃食破坏，连竹子和树木都不放过。“残啮”即残害啃咬。
10. 相期勤自修：彼此期望努力修养自身德行。“相期”即互相勉励期待。
以上为【南塘晚步记邻里语】的注释。
评析
此诗通过一次傍晚散步的所见所感，展现了陆游晚年对民生疾苦的深切关怀与对天道无常的哲理思索。诗人因年老体衰放弃远游，转而于近处南塘散步，却在日常行走中触目惊心地感受到自然灾害带来的威胁——蝗灾肆虐，百姓惶恐。然而自己所居之地却幸免于难，引发他对“天意”是否眷顾老者的自嘲与反思。全诗由个人境遇延展至社会现实，再上升至对命运、鬼神、道德的深层追问，体现了陆游一贯的忧国忧民情怀与理性思辨精神。
以上为【南塘晚步记邻里语】的评析。
赏析
这首诗以平实的语言记录了一次寻常的傍晚散步，却蕴含深厚的情感与思想层次。开篇写出行受阻，透露出诗人年迈体弱的现实困境，但随即转向“南塘”的选择，表现出一种安于当下、顺应自然的生活态度。中间部分通过描写子孙勤学尽孝、邻里谈农事等细节，勾勒出一幅乡村生活图景，其中“一出惊行路”暗示外界变化之剧，为后文蝗灾铺垫。
诗的核心在于对“独免蝗灾”的疑问与自省：为何邻近皆遭殃，唯此地幸免？诗人并未简单归功于神佑，反而以“岂以此老故”自嘲，并进一步质疑鬼神的公正性。这种怀疑并非否定信仰，而是体现其理性精神——将外在灾异与内在德行联系起来，提出“勤自修”的应对之道。结尾既含无奈，亦存希望，展现出一位老诗人面对天灾人祸时的精神高度。
艺术上，语言质朴自然，结构由近及远、由实入虚，情景交融，议论深沉而不失节制，典型体现了陆游晚年诗歌“清淡中见深致”的风格特征。
以上为【南塘晚步记邻里语】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·放翁诗钞》：“晚岁之作，愈见冲淡，而忧时悯农之意不减壮年。”
2. 钱钟书《宋诗选注》：“陆游写日常生活，往往于闲适中透出感慨，此诗即其例。‘群蝗飞蔽日’一联，写灾象真切，而‘若有神物护’则转出一层自省，非徒叹幸而已。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“此诗以‘南塘晚步’为线索，串联起家庭、邻里、自然与天道诸层面，展现了一位老年士人在个体生命与社会苦难之间的精神挣扎。”
4. 朱东润《陆游传》：“晚年的陆游虽退居乡里，然耳目所接，无非民事艰难。此诗言蝗灾而及修身，正是儒家‘修己以安百姓’思想的体现。”
以上为【南塘晚步记邻里语】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议