唤舟欲泛湖，出门日已暮。
顾景遂辍行，老病畏风露。
不如上南塘，萧然散予步。
季子挟书卷，仲孙奉杖屦。
夏秋多杜门，一出惊行路。
邻里相与言，穑事凛可惧。
鬼神彼何为，与世殊好恶。
相期勤自修，此幸岂可屡。
翻译
我本想叫船去泛湖游玩，可出门时太阳已经西下。
回头看看自己的影子，便停止了行程，年老多病，实在畏惧风寒露重。
不如到南塘边走走吧，在那萧疏宁静的地方，让我随意散步散心。
看到季子（小儿子）还捧着书卷苦读，仲孙（次孙）恭敬地侍奉长辈拄杖穿鞋。
夏秋时节大家常闭门不出，一旦外出，就惊讶于道路的变化。
邻里们聚在一起交谈，谈起农事都面带忧色，心怀恐惧。
成群的蝗虫飞起遮蔽了天空，啃食破坏一直蔓延到竹林和树木。
唯独我们这方圆几里的地方，仿佛有神灵庇佑一般未遭侵害。
上天降灾竟如此轻缓，难道是因为我这个老人的缘故吗？
我自己也忍不住笑了：一个病骨支离、日渐衰弱的老者，
那些鬼神到底在做什么？它们对人间的祸福好恶，似乎与世人完全不同。
只愿彼此勉励，勤修德行，这样的幸运岂能指望一再降临？
以上为【南塘晚步记邻里语】的翻译。
注释
1. 南塘：地名，或为陆游家乡山阴（今浙江绍兴）附近的一处池塘，是其晚年常散步之处。
2. 唤舟欲泛湖：打算乘船去湖上游玩。湖可能指鉴湖，陆游故乡著名湖泊。
3. 顾景遂辍行：回头看自己的影子，因天色已晚、身体不适而作罢。
4. 萧然散予步：在清冷寂静中悠闲散步。“萧然”形容环境清寂，“散步”即漫步。
5. 季子挟书卷：小儿子带着书本读书。季子，最小的儿子；此处或泛指儿孙辈勤学。
6. 仲孙奉杖屦：次孙恭敬地为长辈准备手杖与鞋子，形容孝顺。
7. 杜门：闭门不出，常用于避灾、养病或清修。
8. 穑事凛可惧：农事令人感到惊惧。“穑事”指耕种收获之事，“凛”为敬畏、恐惧之意。
9. 残啮到竹树：被蝗虫啃食破坏，连竹子和树木都不放过。“残啮”即残害啃咬。
10. 相期勤自修：彼此期望努力修养自身德行。“相期”即互相勉励期待。
以上为【南塘晚步记邻里语】的注释。
评析
此诗通过一次傍晚散步的所见所感，展现了陆游晚年对民生疾苦的深切关怀与对天道无常的哲理思索。诗人因年老体衰放弃远游，转而于近处南塘散步，却在日常行走中触目惊心地感受到自然灾害带来的威胁——蝗灾肆虐，百姓惶恐。然而自己所居之地却幸免于难，引发他对“天意”是否眷顾老者的自嘲与反思。全诗由个人境遇延展至社会现实，再上升至对命运、鬼神、道德的深层追问，体现了陆游一贯的忧国忧民情怀与理性思辨精神。
以上为【南塘晚步记邻里语】的评析。
赏析
这首诗以平实的语言记录了一次寻常的傍晚散步，却蕴含深厚的情感与思想层次。开篇写出行受阻，透露出诗人年迈体弱的现实困境，但随即转向“南塘”的选择，表现出一种安于当下、顺应自然的生活态度。中间部分通过描写子孙勤学尽孝、邻里谈农事等细节，勾勒出一幅乡村生活图景，其中“一出惊行路”暗示外界变化之剧，为后文蝗灾铺垫。
诗的核心在于对“独免蝗灾”的疑问与自省：为何邻近皆遭殃，唯此地幸免？诗人并未简单归功于神佑，反而以“岂以此老故”自嘲，并进一步质疑鬼神的公正性。这种怀疑并非否定信仰，而是体现其理性精神——将外在灾异与内在德行联系起来，提出“勤自修”的应对之道。结尾既含无奈，亦存希望，展现出一位老诗人面对天灾人祸时的精神高度。
艺术上，语言质朴自然，结构由近及远、由实入虚，情景交融，议论深沉而不失节制，典型体现了陆游晚年诗歌“清淡中见深致”的风格特征。
以上为【南塘晚步记邻里语】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·放翁诗钞》：“晚岁之作，愈见冲淡，而忧时悯农之意不减壮年。”
2. 钱钟书《宋诗选注》：“陆游写日常生活，往往于闲适中透出感慨，此诗即其例。‘群蝗飞蔽日’一联，写灾象真切，而‘若有神物护’则转出一层自省，非徒叹幸而已。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“此诗以‘南塘晚步’为线索，串联起家庭、邻里、自然与天道诸层面，展现了一位老年士人在个体生命与社会苦难之间的精神挣扎。”
4. 朱东润《陆游传》：“晚年的陆游虽退居乡里，然耳目所接，无非民事艰难。此诗言蝗灾而及修身，正是儒家‘修己以安百姓’思想的体现。”
以上为【南塘晚步记邻里语】的辑评。
拼音版
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