唤舟欲泛湖,出门日已暮。
顾景遂辍行,老病畏风露。
不如上南塘,萧然散予步。
季子挟书卷,仲孙奉杖屦。
夏秋多杜门,一出惊行路。
邻里相与言,穑事凛可惧。
鬼神彼何为,与世殊好恶。
相期勤自修,此幸岂可屡。
翻译
我本想叫船去泛湖游玩,可出门时太阳已经西下。
回头看看自己的影子,便停止了行程,年老多病,实在畏惧风寒露重。
不如到南塘边走走吧,在那萧疏宁静的地方,让我随意散步散心。
看到季子(小儿子)还捧着书卷苦读,仲孙(次孙)恭敬地侍奉长辈拄杖穿鞋。
夏秋时节大家常闭门不出,一旦外出,就惊讶于道路的变化。
邻里们聚在一起交谈,谈起农事都面带忧色,心怀恐惧。
成群的蝗虫飞起遮蔽了天空,啃食破坏一直蔓延到竹林和树木。
唯独我们这方圆几里的地方,仿佛有神灵庇佑一般未遭侵害。
上天降灾竟如此轻缓,难道是因为我这个老人的缘故吗?
我自己也忍不住笑了:一个病骨支离、日渐衰弱的老者,
那些鬼神到底在做什么?它们对人间的祸福好恶,似乎与世人完全不同。
只愿彼此勉励,勤修德行,这样的幸运岂能指望一再降临?
以上为【南塘晚步记邻里语】的翻译。
注释
1. 南塘:地名,或为陆游家乡山阴(今浙江绍兴)附近的一处池塘,是其晚年常散步之处。
2. 唤舟欲泛湖:打算乘船去湖上游玩。湖可能指鉴湖,陆游故乡著名湖泊。
3. 顾景遂辍行:回头看自己的影子,因天色已晚、身体不适而作罢。
4. 萧然散予步:在清冷寂静中悠闲散步。“萧然”形容环境清寂,“散步”即漫步。
5. 季子挟书卷:小儿子带着书本读书。季子,最小的儿子;此处或泛指儿孙辈勤学。
6. 仲孙奉杖屦:次孙恭敬地为长辈准备手杖与鞋子,形容孝顺。
7. 杜门:闭门不出,常用于避灾、养病或清修。
8. 穑事凛可惧:农事令人感到惊惧。“穑事”指耕种收获之事,“凛”为敬畏、恐惧之意。
9. 残啮到竹树:被蝗虫啃食破坏,连竹子和树木都不放过。“残啮”即残害啃咬。
10. 相期勤自修:彼此期望努力修养自身德行。“相期”即互相勉励期待。
以上为【南塘晚步记邻里语】的注释。
评析
此诗通过一次傍晚散步的所见所感,展现了陆游晚年对民生疾苦的深切关怀与对天道无常的哲理思索。诗人因年老体衰放弃远游,转而于近处南塘散步,却在日常行走中触目惊心地感受到自然灾害带来的威胁——蝗灾肆虐,百姓惶恐。然而自己所居之地却幸免于难,引发他对“天意”是否眷顾老者的自嘲与反思。全诗由个人境遇延展至社会现实,再上升至对命运、鬼神、道德的深层追问,体现了陆游一贯的忧国忧民情怀与理性思辨精神。
以上为【南塘晚步记邻里语】的评析。
赏析
这首诗以平实的语言记录了一次寻常的傍晚散步,却蕴含深厚的情感与思想层次。开篇写出行受阻,透露出诗人年迈体弱的现实困境,但随即转向“南塘”的选择,表现出一种安于当下、顺应自然的生活态度。中间部分通过描写子孙勤学尽孝、邻里谈农事等细节,勾勒出一幅乡村生活图景,其中“一出惊行路”暗示外界变化之剧,为后文蝗灾铺垫。
诗的核心在于对“独免蝗灾”的疑问与自省:为何邻近皆遭殃,唯此地幸免?诗人并未简单归功于神佑,反而以“岂以此老故”自嘲,并进一步质疑鬼神的公正性。这种怀疑并非否定信仰,而是体现其理性精神——将外在灾异与内在德行联系起来,提出“勤自修”的应对之道。结尾既含无奈,亦存希望,展现出一位老诗人面对天灾人祸时的精神高度。
艺术上,语言质朴自然,结构由近及远、由实入虚,情景交融,议论深沉而不失节制,典型体现了陆游晚年诗歌“清淡中见深致”的风格特征。
以上为【南塘晚步记邻里语】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·放翁诗钞》:“晚岁之作,愈见冲淡,而忧时悯农之意不减壮年。”
2. 钱钟书《宋诗选注》:“陆游写日常生活,往往于闲适中透出感慨,此诗即其例。‘群蝗飞蔽日’一联,写灾象真切,而‘若有神物护’则转出一层自省,非徒叹幸而已。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》:“此诗以‘南塘晚步’为线索,串联起家庭、邻里、自然与天道诸层面,展现了一位老年士人在个体生命与社会苦难之间的精神挣扎。”
4. 朱东润《陆游传》:“晚年的陆游虽退居乡里,然耳目所接,无非民事艰难。此诗言蝗灾而及修身,正是儒家‘修己以安百姓’思想的体现。”
以上为【南塘晚步记邻里语】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充,欢迎提交修改建议