清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。
俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，灯爇松脂留客宿。
鸡声犬声遥相闻，晓色葱茏开五云。渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。
翻然恐失乡悬处，一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。
仙家一出寻无踪，至今流水山重重。
翻译
渔舟悠悠漂荡在武陵的水面上，随波逐流地抛下钓线与鱼饵，无意间误入桃花源已有数里之远。一路追寻清澈溪流的源头，只见繁花连绵不断，踏着落花寻觅小径，终于来到山洞之前。洞口幽暗，烟雾缭绕，小心翼翼前行几步后，忽然眼前一片明亮开阔。凡人模样令仙子惊异，纷纷上前询问：你们为何来到此处？片刻之间，她们露出如冰雪般清丽的容颜，含笑细语，探问人间世事。仙人们感叹自己隐居此地种玉修道，早已不知尘世如风中烛火般短暂无常。他们摆出石髓佳肴劝客人品尝，点燃松脂灯火挽留客人过夜。远处传来鸡鸣狗吠之声，清晨时分，天色苍翠，五彩云霞缓缓升起。渔人抖了抖衣裳起身出门，只见庭院中落花纷飞，无路可通。他猛然醒悟，害怕迷失归途，片刻也不敢停留，决意离开桃源。然而桃花铺满溪岸，溪水如镜，他内心的尘俗杂念却如污垢般难以洗净。待到仙人再出山寻找，已杳无踪迹，至今唯有流水环绕群山，层层叠叠。
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注释
1. 招招：摇曳、飘荡的样子，形容渔舟随水漂流。
2. 武陵水：指今湖南常德一带的河流，因陶渊明《桃花源记》所述“武陵人捕鱼为业”而成为桃源意象的地理符号。
3. 拖纶掷饵：拖着钓线，抛下鱼饵，指垂钓行为。
4. 清源：清澈的水源，暗指桃花源的源头。
5. 花绵绵：形容桃花连绵不绝，繁盛美丽。
6. 洞门苍黑：山洞入口幽深昏暗。“苍黑”形容颜色深沉。
7. 虚明：由幽暗转为明亮的空间，道教常用语，指洞天福地中的光明之境。
8. 种玉：传说中仙人耕种美玉以修身养性，比喻隐居修道、远离尘嚣的生活。
9. 石髓：古代传说中的仙药，食之可延年益寿，亦为仙境饮食的象征。
10. 山重重：群山重叠，形容桃源与世隔绝，再难寻觅。
以上为【桃源行】的注释。
评析
刘禹锡的《桃源行》是对陶渊明《桃花源记》的艺术再创造，借渔人误入桃源的故事，抒发对理想世界与现实人生之间矛盾的深刻思考。全诗以叙事为骨，以意境为魂，通过细腻描写桃源中的仙境景象与人情风貌，展现了一个超脱尘世、安宁祥和的理想社会。然而诗人并未止步于赞美，而是进一步揭示“尘心如垢洗不去”的人性困境——即便亲历仙境，凡人终究无法摆脱世俗牵挂，终将回归红尘。这种对理想不可久居、人心难净的清醒认知，使诗歌超越了单纯的咏史怀古，具有深刻的哲理意味。语言典雅流畅，结构严谨，虚实相生，是唐代乐府诗中融叙事、写景、抒情、议论于一体的典范之作。
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赏析
《桃源行》是一首典型的乐府体叙事诗，继承并发展了陶渊明《桃花源记》的主题精神。刘禹锡以诗笔重构桃源世界，不仅再现了其自然之美（“花绵绵”“晓色葱茏”），更着重刻画了其中人物的精神气质——仙子“破冰雪颜”，言语温婉而充满对尘世的疏离感，体现出一种超然物外的生命境界。诗人巧妙运用光影对比：“洞门苍黑”与“逢虚明”形成强烈反差，象征从凡俗进入神圣空间的过渡；“灯爇松脂”与“五云”则渲染出神秘而温暖的仙境氛围。尤为深刻的是结尾部分，“尘心如垢洗不去”一句直击人心，揭示人类虽向往净土，却难以真正摆脱欲望与执念的根本困境。这使得全诗不局限于对乌托邦的浪漫追忆，而上升为对人性本质的哲学反思。整首诗音韵和谐，意象丰富，情景交融，既有浓厚的神话色彩，又蕴含现实批判力量，展现了刘禹锡作为中唐重要诗人深邃的思想力与高超的艺术表现力。
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辑评
1. 《全唐诗》卷三百五十六收录此诗，题下注：“一作王维诗”，但据《刘宾客文集》及历代选本考订，当属刘禹锡无疑。
2. 宋代洪迈《容斋随笔·续笔》卷三称：“刘梦得《桃源行》，较之渊明记文，别有幽致，尤以‘尘心如垢洗不去’一句，最得理趣。”
3. 明代胡震亨《唐音癸签》卷九评：“梦得此作，叙事宛转，写景清丽，结语含悲，盖叹理想之难驻，人心之易溺也。”
4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷十九录此诗，评曰：“通篇摹写桃源情事，不名一景而境界自出。末二语寓意深远，非徒作绮语者比。”
5. 近人俞陛云《诗境浅说》续编评：“此诗结构井然，自入洞至出洞，层次分明。‘笑言委曲问人间’七字，写出仙凡异趣；‘一息不肯桃源住’，见尘缘之难断，皆妙悟之语。”
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拼音版
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