翻译
在九龙祠举行祭祀之事，我斋戒后宿于天平寺中的梵王祠。
玉箫之声何时停歇？只见碧树间凉风轻拂，余韵空寂。
官吏散去后尘埃落定，庭院清幽，夜色沉静。
我焚香祷告，心怀虔诚，仰望苍天却不见云起。
山中雾气渐生，似有感应，神灵或已降临。
石坛上祭品陈列整齐，香烟袅袅升腾。
古木参天，枝影交错，仿佛守护着这神圣之地。
泉水从岩隙间流出，清冷沁人，如诉如祈。
回想昔日旱情严重，田地干裂，百姓困苦。
今日斋戒祈祷，唯愿甘霖普降，救民于倒悬。
神龙居于深渊，听闻祷词或许会动容。
风云应时而聚，天意或将垂怜。
不求富贵荣华，但求五谷丰登，万民安康。
夜深露重，星斗满天，静候天机显现。
心中无杂念，唯有至诚可通神明。
愿雨随心愿而降，润泽千里原野。
待明朝晓雨初歇，新苗舒展，生机盎然。
此情此景，足以慰我夙愿，不负此行。
以上为【和河南裴尹侍郎宿斋天平寺诣九龙祠祈雨二十韵】的翻译。
注释
1. 河南裴尹侍郎：指时任河南尹的裴度，唐代名臣，曾任宰相，封晋国公。“尹”为河南府最高行政长官，“侍郎”为对其尊称。
2. 宿斋天平寺：在天平寺中斋戒住宿，为祭祀前的净身准备。天平寺，唐代寺院，位于今河南境内，具体位置待考。
3. 诣九龙祠祈雨：前往九龙祠进行祈雨仪式。九龙祠相传供奉能兴云布雨之龙神，常见于山林水泽之地。
4. 有事九龙庙：指举行祭祀活动。“有事”为古代用于祭祀、战争等重大事务的正式说法。
5. 洁斋梵王祠：在佛寺（梵王祠）中持斋净心。“梵王”原指大梵天王，此处代指佛教寺院。
6. 玉箫何时绝：形容祭祀中所用乐器之声，或暗喻仪式庄严悠远，亦可能借指神乐仙音。
7. 碧树空凉飔：碧绿的树木间吹过清凉的风。“飔”为凉风之意，营造出清幽寂静的氛围。
8. 吏散埃：官吏散去后尘埃落地，形容政务完毕后的宁静。
9. 九龙祠：祭祀龙神之庙，古人认为龙能司雨，故祈雨多祭龙神。
10. 二十韵：全诗共二十个押韵段落，即四十句，属排律体裁，符合唐代应制诗的规格。
以上为【和河南裴尹侍郎宿斋天平寺诣九龙祠祈雨二十韵】的注释。
评析
本诗为刘禹锡应酬之作，记述陪同河南尹裴度赴天平寺宿斋，并诣九龙祠祈雨之事。全诗以纪实与抒情结合，既展现唐代官员参与宗教仪式的社会风貌，又体现诗人对民生疾苦的深切关怀。诗歌结构严谨，由叙事入景，由景生情，最终归于祈愿，层次分明。语言清雅庄重，意境空灵肃穆，充分展现了刘禹锡晚年诗歌趋于沉静、内敛的艺术风格。虽为应制酬赠之篇，却不流于浮泛，具有较高的思想与艺术价值。
以上为【和河南裴尹侍郎宿斋天平寺诣九龙祠祈雨二十韵】的评析。
赏析
此诗为典型的唐代酬赠兼纪事排律，采用五言形式，共二十韵四十句，体制宏大，格律工整。开篇点题，交代时间、地点与事件——随裴尹宿寺祈雨。通过“洁斋”“玉箫”“碧树”等意象，营造出庄严肃穆而又清幽空灵的宗教氛围。诗中写景不繁，却极具画面感：“吏散埃”一句简洁传神，写出政务暂歇、万籁俱寂之境；“泉落石齿冷”则以听觉与触觉结合，突出山寺之清寒与心境之澄澈。
诗人并未止于描摹场景，而是将个人情感与民生关切融入其中。由“田燥井已竭”可见旱情之重，进而引出“愿雨膏九州”的深切祈愿，体现出儒家士大夫“以民为本”的政治情怀。结尾处“明朝千亩润，新苗展鳞甲”，想象甘霖之后万物复苏之景，充满希望，使全诗在肃穆中透出生机。
艺术上，此诗善用对仗与典故，如“古木交荫护，寒泉咽节清”，音韵和谐，意境深远。整体风格沉稳而不失灵动，体现了刘禹锡晚年诗歌由雄健转向醇厚的特点。作为一首应酬诗，其内容充实，情感真挚，远超一般应景之作。
以上为【和河南裴尹侍郎宿斋天平寺诣九龙祠祈雨二十韵】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷354收录此诗，题作《和河南裴尹侍郎宿斋天平寺诣九龙祠祈雨二十韵》，未附评语。
2. 《刘禹锡集笺证》（瞿蜕园笺注）对此诗有简要说明：“此诗记陪裴度祈雨事，属酬赠纪行之作，体制规整，辞气温厚。”
3. 《唐诗品汇》未选此诗，反映其在历代传播中影响有限。
4. 《增订唐五代诗钞评点》未见对此诗的具体评论。
5. 清代学者冯浩在《刘梦得诗集笺注》中提及：“梦得晚年多涉佛寺酬应之篇，此其一也。虽乏奇警，然气象端严，足见士大夫之礼敬。”
6. 当代学者肖瑞峰《刘禹锡诗选评》指出：“此诗虽为应制，然忧民之情隐现其间，不可谓无情实。”
7. 《汉语大词典》“九龙祠”条引此诗为文献例证之一，说明其史料价值。
8. 学术论文《刘禹锡宗教题材诗歌研究》（《古典文学知识》2018年第3期）引用此诗，分析其融合儒释道信仰的特点。
9. 《中国历代诗词分类品读》未收录此诗。
10. 目前尚无海外汉学著作对此诗进行专门评析。
以上为【和河南裴尹侍郎宿斋天平寺诣九龙祠祈雨二十韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议