寓言二首

1. 太虚：广漠的天空，也指宇宙本体或道家、佛家所说的空寂本体。

2. 无实可追寻：谓虚空无形，无法以实有之物去把握或追踪。

3. 叶落松枝：落叶象征短暂，松枝象征长存，形成对比。

4. 谩古今：徒然地贯穿古今，意为无声地见证历史变迁。

5. 若见桃花：可能化用禅宗“见山是山，见山不是山，见山仍是山”三境界说，“见桃花”喻初悟之相。

6. 圣解：圣人之解，即对大道或佛理的领悟。

7. 生圣解：产生自以为是的觉悟。

8. 不疑还自有疑心：表面上不再怀疑，实则内心仍存根本疑惑，反映“执悟为实”反成障碍的禅理。

9. 寓言：此诗题为“寓言二首”之一，借物托意，表达哲理。

10. 王安石晚年思想受佛教影响较深，此诗或作于退居江宁之后，体现其融通儒释的哲学思考。

以上为【寓言二首】的注释。

王安石此诗以寓言形式探讨认知与觉悟的深层矛盾。表面写自然景象，实则借“太虚”“叶落”“松枝”“桃花”等意象，揭示人类对终极真理的探求常陷于虚妄与自欺。首句否定“实可追寻”的认知路径，次句以自然恒常对照人事变迁，第三句用“桃花”暗指顿悟之相，末句点破即使“不疑”亦藏“疑心”，体现禅宗“执悟成迷”的哲理。全诗语言简淡而意蕴幽深，展现王安石晚年融合儒释的思想倾向。

以上为【寓言二首】的评析。

本诗虽短，却蕴含深刻的哲学思辨。开篇“太虚无实可追寻”直指形而上之道不可执相以求，呼应《道德经》“道可道，非常道”之旨。次句“叶落松枝谩古今”转写具象，以自然意象承载时间意识：落叶纷飞喻世事无常，松枝挺立象征道体恒常，二者并置，构成动与静、变与不变的张力。后两句陡起波澜，从外在观察转入内在觉悟的反思。“若见桃花生圣解”似赞顿悟之美，实含讽刺——桃花绚烂易引人误认“见道”，然“不疑还自有疑心”一语点破：真正的觉悟不在表象之明悟，而在破除“我执”与“法执”。此句深得禅宗“才说无，已是有了”之机锋，揭示认知悖论。全诗结构紧凑，由天及地，由物及心，层层递进，语言洗练而意蕴绵长，是王安石哲理诗中的精品。

以上为【寓言二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称“语涉禅机，非晚岁不能道”。

2. 清代沈德潜《宋诗别裁集》评：“寓意深远，言近旨远，得风人之遗。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》指出：“荆公晚年诗多参禅味，如‘若见桃花生圣解’一联，正所谓‘悟后返朴’之作。”

4. 当代学者周裕锴《宋代禅诗研究》认为：“此诗体现王安石对‘言语道断’的深刻体认，末句尤具‘疑则真参’的禅门精神。”

以上为【寓言二首】的辑评。