送契丹使还次韵答净因

1. 契丹使：指辽国（契丹）派来的使臣。北宋与辽国长期并立，互有使节往来。

2. 送契丹使还：王安石时任宰相或高级官员，曾参与接待或送别辽使。

3. 次韵：依照原诗的韵脚和次序作诗唱和。此诗应是对净因禅师某首诗的和作。

4. 净因：宋代禅僧，俗姓徐，名择之，号净因，与王安石有交往，属临济宗系统。

5. “老欲求吾志”：年事已高，但仍希望实现自己的理想抱负。

6. “时方摭我华”：时人只采摘我的浮华名声，而不重其实质。摭（zhí），拾取。华，同“花”，喻虚名。

7. “强将愁出塞”：勉强带着忧愁参与送使出塞的事务。出塞在此指护送使臣北行至边境。

8. “空得病还家”：最终却因身心交瘁而抱病归来。

9. “日转山河暖”：太阳运行，阳气回升，山河渐暖，象征时节更替与自然生机。

10. “不敢问三车”：典出《法华经》“三车喻”——羊车、鹿车、牛车，比喻声闻、缘觉、菩萨三乘，此处借指佛门至理或人生终极归宿。“不敢问”表现了诗人对超脱境界的向往与敬畏，亦或自感未能彻悟。

以上为【送契丹使还次韵答净因】的注释。

此诗为王安石送契丹使臣归国后所作，借送使之行抒写个人心境。表面上是记述一次外交活动后的感受，实则寄托了诗人晚年政治失意、身心俱疲的复杂情绪。诗中“强将愁出塞，空得病还家”一句，既可理解为身体上的劳累，更暗含精神上的困顿与无奈。尾联以“胜游思一往，不敢问三车”收束，流露出对理想境界的向往与现实阻碍之间的矛盾，语意含蓄深远，体现了王安石晚年思想由外务转向内省的倾向。

以上为【送契丹使还次韵答净因】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联即点明理想与现实的冲突：“老欲求吾志”是内在追求，“时方摭我华”则是外界误解，形成强烈反差。颔联“强将愁出塞，空得病还家”语言简练而情感沉痛，既是实写送使之劳，也隐喻政治生涯的疲惫与挫败。颈联笔锋一转，写自然景象“日转山河暖，风含草木葩”，以温暖春景反衬内心的苍凉，寓情于景，含蓄动人。尾联“胜游思一往，不敢问三车”则引入佛教意象，将人生归宿问题托出，表现出晚年王安石在儒术与佛理之间徘徊的思想状态。全诗融合儒家志业、仕途感慨与佛家哲思，意境深远，语言凝练，堪称王安石晚年七律中的佳作。

以上为【送契丹使还次韵答净因】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“语意沉郁，晚岁情怀尽见于此”。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然于宋诗亦有涉猎，评王安石诗“晚年深造，多涉禅理，如‘不敢问三车’之句，寓意深远”。

3. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论述王安石晚年诗风时指出：“罢相以后，诗益工，好用佛典，寄慨遥深。”可为此诗背景注脚。

4. 陈衍《宋诗精华录》评王安石绝句与律诗云：“荆公五律不甚用力，然七律晚年颇多萧散之致。”此诗正可见其“萧散”中寓悲慨之风格。

5. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》论及王安石晚年作品时言：“其诗由刚劲转入冲淡，然骨子里仍有执念，如‘不敢问三车’者，正是欲问而不敢，内心挣扎可见。”

以上为【送契丹使还次韵答净因】的辑评。