淳熙甲辰中春精舍閒居戏作武夷棹歌十首呈诸同游相与一笑

1 淳熙甲辰：南宋孝宗淳熙十一年，即公元1184年。

2 中春：春季的第二个月，即农历二月，此处泛指暮春时节。

3 精舍：指武夷精舍，朱熹于武夷山所建讲学之所，后称紫阳书院。

4 棹歌：船歌，此处为作者仿民间渔歌所作的组诗，共十首。

5 二曲：武夷山九曲溪的第二段弯曲处，风景优美，玉女峰即位于此。

6 玉女峰：武夷山著名景点，形如少女亭亭玉立，传说为仙女下凡所化。

7 插花临水：形容玉女峰倒映水中，如美人对水簪花梳妆。

8 为谁容：语出《楚辞·离骚》“女媭之婵媛兮，申申其詈予。曰：鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？……”后多用于女子自问为谁打扮，此处反用其意，暗示道人无须为外物动情。

9 道人：作者自称，指修习理学之道的人。

10 荒台梦：可能指楚襄王梦会巫山神女之典，喻指虚幻的情欲之梦，亦可泛指尘世浮梦。

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此诗为朱熹《武夷棹歌十首》中的第二首，作于南宋淳熙甲辰年（1184年）春，时朱熹居武夷精舍讲学。全诗借武夷山水抒写隐逸之趣与理学心境，表面写景咏物，实则寓含超脱尘俗、寄情自然的哲思。玉女峰之“为谁容”一问，暗含对世俗情念的否定；“道人不复荒台梦”则明确表达修道者摒弃虚幻情思、专志于天理本体的立场。“兴入前山翠几重”以景结情，展现理学家在自然中体悟天机、心与物游的精神境界。全诗语言清丽，意境空灵，将山水之美与理学之思融为一体。

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本诗为七言绝句，属《武夷棹歌》组诗之一，虽题为“戏作”，实则蕴含深刻理趣。首句“亭亭玉女峰”以拟人笔法勾勒山形之秀美，“插花临水”进一步将山峰比作临水梳妆的女子，形象生动，画面感极强。第三句笔锋一转，由景入理：“道人不复荒台梦”，表明作为理学修养者，已超越男女情思、梦幻泡影，不再执著于虚妄之境。末句“兴入前山翠几重”以景收束，却意蕴悠长——道人之“兴”不在儿女私情，而在自然山水之中，在层层叠翠间体认天理流行。这种由景生情、因情入理的结构，典型体现了朱熹“即物穷理”的哲学思想。全诗语言简练，意境清幽，将自然美与人格修养融为一体，展现了宋代士大夫“寓教于游”的文化特质。

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1 《宋诗钞·晦庵诗钞》评朱熹诗：“和平温厚，得性情之正，虽游戏之作，亦不离理义。”

2 清·纪昀《四库全书总目·晦庵集提要》：“其诗则源出陶、谢，而参以讲学之语，往往涉理路而乏情致，然亦有清婉之作，如此类‘棹歌’颇近风谣。”

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“朱子《武夷棹歌》，虽非诗人之极致，而胸中洒落，景与兴会，亦自可观。”

4 《历代诗话》引吴乔语：“朱子诗以理为主，然《棹歌》十首，情景交融，不似他作之枯燥。”

5 陈衍《宋诗精华录》卷三评：“《武夷棹歌》十首，清浅可喜，盖晚年闲适之作，略去道学气者。”

以上为【淳熙甲辰中春精舍閒居戏作武夷棹歌十首呈诸同游相与一笑】的辑评。