古风

1. 丑女来效颦：典出《庄子·天运》，美女西施因心痛而皱眉，邻家丑女效仿，反而更显丑陋。颦：皱眉。

2. 寿陵失本步：典出《庄子·秋水》，燕国少年赴赵国邯郸学习走路，非但未学会，反而忘记自己原来的走法。寿陵：燕国地名。

3. 笑杀邯郸人：指邯郸人对其既学不会又失本态的行为感到可笑至极。

4. 斐然子：指文采斐然而内容空虚的作品或作者。语出《论语·公冶长》：“斐然成章，不知所以裁之。”

5. 雕虫：指雕琢词句，属小技。扬雄《法言》：“童子雕虫篆刻，壮夫不为也。”

6. 棘刺造沐猴：传说有人用棘刺之尖雕刻猕猴，耗时三年。喻徒劳无功的精细雕琢。

7. 楚楚且华身：外表鲜明华丽。楚楚：鲜明貌。

8. 大雅思文王：《诗经·大雅》多为歌颂周文王等先王之作，此处代指正声雅乐。

9. 颂声久崩沦：赞美先王德政的颂歌传统已经衰败沦丧。

10. 郢中质：典出《庄子·徐无鬼》，郢人鼻端涂石灰，匠石挥斧削之而不伤鼻，喻技艺高超且有知音相配。此处指理想的批评者或创造者。

以上为【古风】的注释。

此诗托古讽今，借历史典故与寓言故事，批判当时文坛浮华雕饰、脱离本真的创作风气。诗人以“丑女效颦”“寿陵学步”喻盲目模仿、丧失自我；以“雕虫”“棘刺沐猴”讽刺文人耗费心力于琐碎技巧而无实际价值；最终呼唤如“郢中质”般高超的审美判断力与艺术创造力，恢复《大雅》《颂》所代表的庄重、真诚的诗歌传统。全诗语言凝练，寓意深远，体现李白对诗歌本质的深刻思考与对复古革新的强烈愿望。

以上为【古风】的评析。

本诗结构严谨，层层递进，由讽刺盲目模仿，到批判形式主义创作，再上升至对文化精神失落的忧思，最后寄托重建理想艺术境界的希望。李白善用寓言与典故，将《庄子》中的哲理故事巧妙化入诗中，使说理形象生动。前六句连用四个典故，节奏紧凑，讽刺犀利；后四句转而抒怀，情感深沉，体现出诗人对诗歌本质“天真”“自然”的追求。结尾借用“郢人运斤”的典故，不仅表达对高超艺术境界的向往，更暗含对知音难遇的感慨。全诗融合哲理、批判与理想，是李白论诗诗中的佳作，展现了其“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学主张。

以上为【古风】的赏析。

1. 《唐诗别裁》评：“借古喻今，针砭时弊，意在返璞归真，非徒作议论也。”

2. 《李太白全集校注》引清人王琦语：“此诗盖讥当时文士争尚绮丽，专事雕镂，而于风雅之道日远。故历举诸喻，以明徒工无益之技，不如一挥而成之妙。”

3. 《唐宋诗醇》评：“通篇用《庄子》寓言，而意在针砭文坛积习。结处冀得郢质，乃望有豪杰之士振起衰俗，非止自况而已。”

4. 《李白诗歌赏析》（詹锳著）指出：“此诗虽短，却集中体现了李白反对形式主义、崇尚自然天成的文学观。‘雕虫丧天真’一句，可视为其诗学思想的核心表达之一。”

以上为【古风】的辑评。