次韵子瞻寄黄子木杖

1 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。

2 子瞻：苏轼的字。

3 黄子木杖：黄子木制成的手杖，具体树种不详，或为地方特产木材。

4 老至亦有渐，五十惟杖始：古人认为五十岁后可始用杖，《礼记·王制》：“五十杖于家。”此处言自己年届五十始用杖，合乎礼制，免于乡闾讥笑。

5 行年日辰匝：指每逢生日或生辰与年龄相合之时（如五十岁逢五十年），即感年老需杖。

6 罪重疮难平，馀痂未脱疻：比喻因政治牵连（乌台诗案等）导致身心创伤长久未愈。“疻”为殴伤成疮。

7 登山足犹健：虽年老多病，但体力尚可，尚能自行登山，无需扶持。

8 我兄念辛勤，赠此携且倚：苏轼知弟被贬在外辛苦，故寄木杖以助其行走。

9 他年赐环日：期望将来被赦召回朝廷之日。“赐环”典出《左传》，古代官员被放逐，三年后赐环则返，象征召回。

10 早收藤节杯，旋缀乌皮几……不用伐桐杞：表达归隐田舍之志。“藤节杯”指酒器，“乌皮几”为隐士常用家具，后言茅屋数间即可安居，无需奢华建材。

以上为【次韵子瞻寄黄子木杖】的注释。

此诗为苏辙次韵其兄苏轼（子瞻）所作《寄黄子木杖》的唱和之作，借咏木杖抒写身世之感与兄弟之情。全诗语言质朴自然，情感真挚深沉，既表达了诗人因贬谪而身心受创的苦楚，又流露出对田园生活的向往和对兄长关怀的感激。诗中“罪重疮难平”一句，直指政治打击带来的长期创伤；而“登山足犹健”则展现倔强不屈的生命力。末段转向归隐之志，以简朴生活为满足，体现儒家士大夫在逆境中的安贫乐道精神。整首诗由物及情，由事入理，层次分明，含蓄隽永。

以上为【次韵子瞻寄黄子木杖】的评析。

本诗以一根木杖为线索，贯穿身世之悲、手足之情与人生理想三层意蕴。开篇从“五十始杖”切入，既合古礼，又暗含迟暮之叹。继而以“罪重疮难平”揭示内心创伤，非仅身体衰老，更是仕途挫折所致的精神重负。然而“登山足犹健”一句陡然振起，显示诗人并未屈服于命运，仍保有独立行走的力量。兄长赠杖之举，不仅是物质援助，更是一种精神慰藉，使“携且倚”三字充满温情。后半转写未来愿景，设想赦还归田后的生活：放下酒杯，安置几案，居茅屋而不求华厦，体现出一种洗尽铅华、返璞归真的生活态度。全诗结构严谨，由现实到未来，由外物到内心，层层递进，语言冲淡而情意深厚，充分展现了苏辙诗风“温醇雍容”的特点。

以上为【次韵子瞻寄黄子木杖】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集钞》评：“大苏雄迈，小苏静远。此诗寄兴于杖，语浅情深，可见其性情之笃厚。”

2 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十三引冯舒语：“‘罪重疮难平’五字，字字血泪，非身经者不能道。”

3 《历代诗话》载张戒《岁寒堂诗话》评苏辙诗云：“其诗不尚华藻，专主理致，往往于平淡中见深远。”

4 钱钟书《宋诗选注》称：“苏辙诗似不及其兄之挥洒自如，然思虑深沉，措辞谨重，此诗尤能体现其‘外枯中膏’之趣。”

5 《四库全书总目提要·栾城集》评曰：“其文章气势不如轼，而波澜不及轼之壮阔，然意思萧散，吐属温雅，亦自成一家。”

6 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评此诗：“从一杖说到归田，说得极淡，却极酸楚。‘早收’‘旋缀’等语，皆见收拾心情之意。”

以上为【次韵子瞻寄黄子木杖】的辑评。