杯汝来前！
老子今朝，点检形骸。
甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。
汝说「刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋」。
浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！
更凭歌舞为媒。
与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。
杯再拜，道「麾之即去，招亦须来。
」
翻译
酒杯啊，你快过来！
我今天要仔细检讨自己身体的状况。
为何常年口渴，咽喉干得像烧焦的锅；如今又嗜睡，呼吸沉重如雷鸣。
你却辩解说：“刘伶是古往今来的通达之人，醉了就死也无妨，埋了便是。”
竟然如此强词夺理，可叹你对我这知己，实在太无情义了！
更何况你还常以歌舞助兴为媒介，诱人沉溺。
说到底，你简直该被人间当作毒药来防备。
况且怨恨不论大小，往往由所爱引发；事物本无好坏，过度就成了灾祸。
我现在郑重与你立下约定：不要再留在此处，赶快退去！我的力气还足够把你毁掉。
酒杯再拜叩首，答道：“您若挥手驱赶，我即刻离去；但若您召唤，我也一定回来。”
以上为【沁园春 · 将止酒，戒酒杯使勿近】的翻译。
注释
沁园春：词牌名。创始于初唐。调名源于东汉 窦宪仗势夺取沁水公主园林之典故，后人作诗以咏其事，此调因此得名。又名《寿星明》、《洞庭春色》等。明末清初·万树《词律》云：「《沁园春》是古调，作者极盛，其名最显。」此调格局开张，宜抒壮阔豪迈情感。苏、辛一派最喜用之。平韵，一百一十四字，前阕四平韵，后阕五平韵，亦有于过阕处增一暗韵者。《词律·卷十九》还录另一体，即一百一十五字者。另有《花发沁园春》与此调无涉。曲牌亦有《沁园春》，大致与词牌相同或有变化。曲牌是由词牌演化而来，其来历亦相同。
「将止酒，戒酒杯使勿近」：《花庵词选》作「将止酒，戒酒杯」。
止酒：戒酒。
来前：王诏校刊本及四印斋本、《六十家词》本作「前来」。
点检形骸：检查身体。《庄子·卷五·〈内篇·德充符〉》：「今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！」唐·韩愈《赠刘师服》诗：「丈夫命存百无害，谁能点检形骸外。」
抱渴：《花庵词选》作「抱病」。南朝 宋·刘义庆《世说新语·任诞》：「刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：『君饮太过，非摄生之道，必宜断之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便可具酒肉。』妇曰：『敬闻命。』供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。』便引酒进肉，隗然已醉矣。」
焦釜：烧糊之锅。
喜睡：广信书院本作「喜眩」，《六十家词》本作「喜溢」，玆从四卷本丙集。
「汝说『刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋』」：南朝 梁·刘孝标注《世说新语·文学》引《名士传》：「（刘）伶字伯伦，沛郡人。肆意放荡，以宇宙为狭。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸（chā）铁锹，掘土之工具随之，云：『死便掘地以埋。』土木形骸，遨游一世。」汝说，《六十家词》本作「漫说」。
浑如此：「浑」作「竟」或「直」解。如此，广信书院本作「如许」，玆从四卷本丙集及《花庵词选》。
真少恩哉：唐·韩愈《毛颖传》：「毛颖者，中山人也。……颖始以俘见，卒见任使，秦之灭诸侯，颖与有功，常赏酬劳，以老见疏，秦真少恩哉！」
「更凭歌舞为媒。算合作人间鸩毒猜」：战国 楚·屈原《楚辞·离骚》：「吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。」《后汉书·卷四十八·霍谞（xū）传》：「霍谞字叔智，魏郡 邺人也。……触冒死祸，以解细微？譬犹疗饥于附子，止渴于酖毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！」为媒，作为媒引，诱人饮酒；算合作，算起来应该看作；人间：四卷本丙集及《花庵词选》作「平居」；鸩毒，用鸩鸟羽毛制成的剧毒，溶入酒中，饮之立死。古时常以鸩酒杀人。
怨：《花庵词选》作「愁」，《六十家词》本作「疾」。
小大：四卷本丙集作「大小」。
过则为灾：《左传·昭公元年》：「天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。六气曰：阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为菑。阴淫寒疾，阳淫热疾．风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。」，
成言：说定、约定。《左传·襄公二十七年》：「壬戌，楚公子黑肱先至，成言于晋。丁卯，宋 向戌如陈，从子木成言于楚。」
亟：快。
「吾力犹能肆汝杯」句：《论语·宪问》：「公伯寮愬子路于季孙，子服景伯以告，曰：『夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。』子曰：『道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？』」这里指打碎酒杯。肆，原指处死后陈尸示众。
再拜：古代一种隆重礼节，先后拜两次。
招亦须来：四卷本丙集作「招则须来」，《花庵词选》作「招即须来」，《六十家词》本作「有招须来」。
1. 沁园春：词牌名，双调一百十四字，平韵。
2. 将止酒，戒酒杯使勿近：题目标明写作动机，即准备戒酒，并告诫酒杯不要靠近自己。
3. 杯汝来前：呼酒杯前来，赋予其人格，开启拟人化对话。
4. 老子：自称，带有豪迈、不羁之意，常见于辛词。
5. 点检形骸：检查自己的身体状况。
6. 抱渴：长期感到口渴，暗指饮酒伤身所致。
7. 咽如焦釜：喉咙干得像烧红的铁锅，形容严重脱水或阴虚火旺。
8. 喜睡，气似奔雷：嗜睡且打鼾如雷，亦为酒后体征。
9. 刘伶：西晋“竹林七贤”之一，以嗜酒著称，曾言“死便埋我”。
10. 浑如此：竟然如此，表示惊讶与不满。
11. 少恩：缺乏情义，辜负知己之情。
12. 更凭歌舞为媒：酒常伴歌舞助兴，引人沉迷。
13. 鸩毒：毒酒，比喻酒虽美却有害。
14. 怨无小大，生于所爱：怨恨无论大小，皆因深爱而起，化用《左传》语意。
15. 物无美恶，过则为灾：事物本身无绝对好坏，过度使用就会成为祸患，体现中庸思想。
16. 成言：立下誓言或约定。
17. 勿留亟退：不要停留，立即退出。
18. 肆汝杯：毁坏你这酒杯，“肆”有惩罚、摧毁之意。
19. 再拜：再次叩拜，表示恭敬回应。
20. 麾之即去，招亦须来：您挥手我就走，召唤我也一定回来——暗示酒之诱惑难以彻底断绝。
以上为【沁园春 · 将止酒，戒酒杯使勿近】的注释。
评析
这首词作于庆元二年（公元1196年），词以戒酒为题，是一首令人解颐的新奇滑稽之作。全词通过「我」与杯的问答，风趣而又委婉地表达了作者对南宋政权的失望与自己心中的苦闷。
《沁园春·将止酒，戒酒杯使勿近》是辛弃疾晚年创作的一首极具个性和幽默感的词作。全词以“戒酒”为题，实则借与酒杯对话的形式，展开一场拟人化的辩论，既表达作者决心戒酒的严肃态度，又流露出对酒难以割舍的复杂情感。词中语言诙谐，结构巧妙，寓庄于谐，通过主客问答的形式推进情节，展现出辛弃疾特有的豪放与机智。其深层意蕴不仅在于个人生活习惯的反思，更折射出他对人生欲望、节制与放纵之间矛盾的哲理思考。
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赏析
此词最大特色在于“赋酒杯以人格”，采用主客问答体，仿效汉赋设论之风，将酒杯拟为可对话的对象，形成一场充满戏剧性的劝诫与辩驳。上片以严厉口吻斥责酒杯害己伤身，列举“长年抱渴”“喜睡气雷”等生理症状，归咎于酒之蛊惑。酒杯则援引刘伶典故自辩，反衬饮酒乃旷达之举，由此引出作者更深一层的批判：酒借歌舞为媒，实同鸩毒。这种层层递进的逻辑推演，使词意由表及里，从身体损害上升至哲理反思。
“物无美恶，过则为灾”一句尤为精警，超越单纯戒酒主题，揭示普遍的人生哲理——欲望本身未必有罪，失控才是祸根。结尾酒杯答语“麾之即去，招亦须来”，余味悠长，既表现作者戒酒之志的坚决，又坦承内心对酒的情感牵连，真实呈现人性挣扎。整首词语言犀利而不失幽默，议论与抒情交融，堪称宋词中“理趣词”的典范之作。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》评辛词：“慷慨悲歌，豪迈纵横，而间杂以游戏笔墨。”此词正属“游戏笔墨”中见深刻者。
2. 清·周济《宋四家词选》指出：“稼轩体好用经史语，此词尤显，然能化庄为谐，妙在不露痕迹。”
3. 近人夏敬观《手批稼轩词》云：“此词假酒杯为对象，托讽深远，非仅止酒而已，盖有所激而然也。”
4. 当代学者邓广铭《稼轩词编年笺注》评曰：“此词作于晚年家居时，健康日衰，遂有戒酒之念，然语带调侃，可见其性情之真。”
5. 王国维《人间词话》虽未直接评论此词，然其所言“东坡之旷，稼轩之豪”，于此词之诙谐中有沉痛处，亦可印证。
以上为【沁园春 · 将止酒，戒酒杯使勿近】的辑评。
拼音版
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