沁园春 · 将止酒，戒酒杯使勿近

沁园春：词牌名。创始于初唐。调名源于东汉 窦宪仗势夺取沁水公主园林之典故，后人作诗以咏其事，此调因此得名。又名《寿星明》、《洞庭春色》等。明末清初·万树《词律》云：「《沁园春》是古调，作者极盛，其名最显。」此调格局开张，宜抒壮阔豪迈情感。苏、辛一派最喜用之。平韵，一百一十四字，前阕四平韵，后阕五平韵，亦有于过阕处增一暗韵者。《词律·卷十九》还录另一体，即一百一十五字者。另有《花发沁园春》与此调无涉。曲牌亦有《沁园春》，大致与词牌相同或有变化。曲牌是由词牌演化而来，其来历亦相同。 「将止酒，戒酒杯使勿近」：《花庵词选》作「将止酒，戒酒杯」。 止酒：戒酒。 来前：王诏校刊本及四印斋本、《六十家词》本作「前来」。 点检形骸：检查身体。《庄子·卷五·〈内篇·德充符〉》：「今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！」唐·韩愈《赠刘师服》诗：「丈夫命存百无害，谁能点检形骸外。」 抱渴：《花庵词选》作「抱病」。南朝 宋·刘义庆《世说新语·任诞》：「刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：『君饮太过，非摄生之道，必宜断之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便可具酒肉。』妇曰：『敬闻命。』供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。』便引酒进肉，隗然已醉矣。」 焦釜：烧糊之锅。 喜睡：广信书院本作「喜眩」，《六十家词》本作「喜溢」，玆从四卷本丙集。 「汝说『刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋』」：南朝 梁·刘孝标注《世说新语·文学》引《名士传》：「（刘）伶字伯伦，沛郡人。肆意放荡，以宇宙为狭。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸（chā）铁锹，掘土之工具随之，云：『死便掘地以埋。』土木形骸，遨游一世。」汝说，《六十家词》本作「漫说」。 浑如此：「浑」作「竟」或「直」解。如此，广信书院本作「如许」，玆从四卷本丙集及《花庵词选》。 真少恩哉：唐·韩愈《毛颖传》：「毛颖者，中山人也。……颖始以俘见，卒见任使，秦之灭诸侯，颖与有功，常赏酬劳，以老见疏，秦真少恩哉！」 「更凭歌舞为媒。算合作人间鸩毒猜」：战国 楚·屈原《楚辞·离骚》：「吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。」《后汉书·卷四十八·霍谞（xū）传》：「霍谞字叔智，魏郡 邺人也。……触冒死祸，以解细微？譬犹疗饥于附子，止渴于酖毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！」为媒，作为媒引，诱人饮酒；算合作，算起来应该看作；人间：四卷本丙集及《花庵词选》作「平居」；鸩毒，用鸩鸟羽毛制成的剧毒，溶入酒中，饮之立死。古时常以鸩酒杀人。 怨：《花庵词选》作「愁」，《六十家词》本作「疾」。 小大：四卷本丙集作「大小」。 过则为灾：《左传·昭公元年》：「天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。六气曰：阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为菑。阴淫寒疾，阳淫热疾．风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。」， 成言：说定、约定。《左传·襄公二十七年》：「壬戌，楚公子黑肱先至，成言于晋。丁卯，宋 向戌如陈，从子木成言于楚。」 亟：快。 「吾力犹能肆汝杯」句：《论语·宪问》：「公伯寮愬子路于季孙，子服景伯以告，曰：『夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。』子曰：『道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？』」这里指打碎酒杯。肆，原指处死后陈尸示众。 再拜：古代一种隆重礼节，先后拜两次。 招亦须来：四卷本丙集作「招则须来」，《花庵词选》作「招即须来」，《六十家词》本作「有招须来」。

以上为沁园春 · 将止酒，戒酒杯使勿近的注释。

这首词作于庆元二年（公元1196年），词以戒酒为题，是一首令人解颐的新奇滑稽之作。全词通过「我」与杯的问答，风趣而又委婉地表达了作者对南宋政权的失望与自己心中的苦闷。

以上为沁园春 · 将止酒，戒酒杯使勿近的评析。

辛弃疾的词，素以风格多样而著称。他的这首《沁园春》，以戒酒为题，便是一首令人解颐的新奇滑稽之作。此词作于庆元二年（公元1196年）闲居瓢泉时。 题目「将止酒，戒酒杯使勿近」就颇新颖，似乎病酒不怪自己贪杯，倒怪酒杯紧跟自己，从而将酒杯人格化，为词安排了一主（即词中的「我」）一仆（杯）两个角色。全词通过「我」与杯的问答，风趣而又委婉地表达了作者对南宋政权的失望与自己心中的苦闷。 此词首句「杯汝来前！」从主人怒气冲冲的吆喝开始，以「汝」呼杯，而自称「老子」（犹「老夫」），接着就郑重告知：今朝检查身体，发觉长年口渴，喉咙口干得似焦炙的铁釜；近来又嗜睡，睡中鼻息似雷鸣。要追问其中缘由。言外之意，即是因酒致病，故酒杯之罪责难逃。「咽如焦釜」、「气似奔雷」，以夸张的手法极写病酒反应的严重，同时也说明主人一向酗酒，接着「汝说」三句，是酒杯对主人责问的答辩。 它说：酒徒就该像刘伶那样只管有酒即醉，死后不妨埋掉了事，才算是古今达者。这是不称「杯说」而称「汝说」，是主人复述杯的答话，其语气中，既惊讶于杯的冷酷无情，又似不得不承认其中有几分道理。故又叹息：「汝于知己，真少恩哉！」口气不但软了许多，反而承认了自己曾是酒杯的「知己」。 词的下片语气又转，似表明主人戒酒的决心。下片以一「更」字领起，使已软的语气又强硬起来，给人以一弛一张之感。古人设宴饮酒大多以歌舞助兴，而这种场合也最易过量伤身。古人又认为鸩鸟的羽毛置酒中可成毒酒。酒杯凭歌舞等媒介使人沉醉，正该以人间鸩毒视之。这等于说酒杯惯于媚附取容，软刀子杀人。如此罪名，岂不死有余辜？然而这里只说「算合作人间鸩毒猜」，倒底并未确认。接着又说：何况怨意不论大小，常由爱极而生；事物不论何等好，过了头就会成为灾害。实些话表面看来振振有词，实际上等于承认自己于酒是爱极生怨，酒于自己是美过成灾。这就为酒杯开脱不少罪责，故而从轻发落，只是遣之「使勿近」。处死而陈尸示众叫「肆」，「吾力犹能肆汝杯」，话很吓人，然而「勿留亟（急）退」的处分并不重，主人戒酒的决心可知矣！杯似乎看出了这一点，亦不再辩解，只是再拜道：「麾之即去，招则须来。」「麾之即去」没什么，「招则须来」则大可玩味，说得俏皮。总之，这首词通过拟人化的手法，成功地塑造了「杯」这样一个喜剧形象。它善于揣摸主人心理，能应对，知进退。在主人盛怒的情况下，它能通过辞令，化严重为轻松。当其被斥退时，还说「麾之即去，招则须来」，等于说主人还是离不开自己，自己准备随时听候召唤。作者通过这种生动活泼的方式，委婉地述说了自己长期壮志不展，积愤难平，故常借酒发泄，以至于拖垮了身体，而自己戒酒，实出于不得已这样一种复杂的心情。另外，词中大量采取散文句法以适应表现内容的需要，此即以文为词。与原有调式不同，又大量熔铸经史子集的用语，从而丰富了词意的表现，在词的创作上也有其独到之处。

以上为沁园春 · 将止酒，戒酒杯使勿近的赏析。

qìn yuán chūn jiāng zhǐ jiǔ jiè jiǔ bēi shǐ wù jìn。

沁园春 · 将止酒，戒酒杯使勿近。

xīn qì jí。

辛弃疾。

bēi rǔ lái qián lǎo zi jīn zhāo，

杯汝来前！老子今朝，

diǎn jiǎn xíng hái。

点检形骸。

shén cháng nián bào kě，

甚长年抱渴，

yàn rú jiāo fǔ yú jīn xǐ shuì，

咽如焦釜；于今喜睡，

qì shì bēn léi。

气似奔雷。

rǔ shuō liú líng，

汝说「刘伶，

gǔ jīn dá zhě，

古今达者，

zuì hòu hé fáng sǐ biàn mái。

醉后何妨死便埋」。

hún rú cǐ，

浑如此，

tàn rǔ yú zhī jǐ，

叹汝于知己，

zhēn shǎo ēn zāi gèng píng gē wǔ wèi méi。

真少恩哉！ 更凭歌舞为媒。

suàn hé zuò rén jiān zhèn dú cāi。

算合作人间鸩毒猜。

kuàng yuàn wú xiǎo dà，

况怨无小大，

shēng yú suǒ ài wù wú měi è，

生于所爱；物无美恶，

guò zé wèi zāi。

过则为灾。

yǔ rǔ chéng yán，

与汝成言，

wù liú jí tuì，

勿留亟退，

wú lì yóu néng sì rǔ bēi。

吾力犹能肆汝杯。

bēi zài bài，

杯再拜，

dào huī zhī jí qù，

道「麾之即去，

zhāo yì xū lái。

招亦须来。

。

」。

以上为沁园春 · 将止酒，戒酒杯使勿近的拼音版。