寄若拙弟兼呈二十家叔

1 退之：唐代文学家韩愈，字退之。曾作《送穷文》，抒写穷愁不离之苦。

2 乐天：唐代诗人白居易，字乐天。此处暗指其《序洛诗》中“谓余知命矣，待富何由哉”之意，表达富贵难求。

3 政须：同“正须”，正当应当之意。

4 皂盖：古代官员车驾所用黑色车盖，代指官职与仕途。

5 黄埃：黄色尘土，比喻世俗纷扰与名利场。

6 一壑：一处山沟或山谷，指隐居之地。语出《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”

7 庞家：指东汉隐士庞德公，携家人隐居岘山，躬耕自足，为后世隐逸典范。

8 阿奴：六朝至唐宋时对子弟的爱称，此处指其弟若拙。

9 白鸥之盟：典出《列子·黄帝》，言海上之人与鸥鸟嬉游，后因机心萌动而鸥鸟不至，喻指无心机、归自然的隐逸誓约。

10 老莱戏：春秋时楚国隐士老莱子年七十仍穿彩衣作儿戏以娱双亲，后用以形容孝养父母之乐。

11 梦膏肓应已瘳：借用“病入膏肓”典故，反言其病已愈，实指心志已醒，可归隐。

12 竹林步兵：指三国魏阮籍，曾任步兵校尉，常与嵇康等游于竹林，为“竹林七贤”代表人物，象征高洁不群之士。

以上为【寄若拙弟兼呈二十家叔】的注释。

此诗为陈与义寄赠其弟若拙，并呈二十家叔之作，表达了诗人对仕途倦怠、向往归隐田园的深切情怀。全诗以退之（韩愈）、乐天（白居易）起兴，借古人境遇反衬自身对功名的超脱；继而描绘理想中的父子共居、兄弟比邻的隐逸生活，充满温情与闲适之美。诗中化用“送穷”“待富”“白鸥盟”“老莱戏”等典故，既显学养深厚，又使情感表达含蓄深远。结尾以“竹林步兵”（指嵇康）喻己志，表明其追求高洁人格与精神自由的理想。整体语言质朴自然，情真意切，展现了宋代士大夫在乱世中寻求心灵安顿的精神取向。

以上为【寄若拙弟兼呈二十家叔】的评析。

本诗结构清晰，情感层层递进。开篇以韩愈、白居易两位大文豪的人生困境起笔，既显厚重历史感，又巧妙引出“穷不去”“富不来”的现实无奈，从而导出诗人对仕途的厌倦。“政须青山映白发”一句转折有力，明确提出归隐之志，与“顾著皂盖争黄埃”形成鲜明对比，凸显精神追求与世俗追逐之间的对立。

中段转入家庭亲情与理想生活图景，“父子共一壑”“庞家活计”体现儒家伦理与道家隐逸思想的融合；“阿奴不碌碌”既是对弟弟的赞许，也为共隐提供现实基础。“白鸥之盟”进一步强化归隐的纯洁性与誓约感。

“三间瓦屋”以下描绘具体生活场景，东头西舍，中间共享天伦之乐，尤其是“老莱戏”一典，将孝道与童趣结合，极富画面感与感染力，堪称全诗最温馨动人之笔。

结尾连用两个呼唤——“归来归来无久留”，语气急切，情感真挚；继而以“竹林步兵”自况，提升格调，将个人归隐升华为一种文化精神的传承。全诗融经铸史，却不露斧凿，语言平实而意境悠远，充分展现陈与义作为南渡前后重要诗人，在动荡时代中对内心安宁的执着追寻。

以上为【寄若拙弟兼呈二十家叔】的赏析。

1 《宋诗钞·简斋集》评陈与义诗：“工于写意，善用典而不滞，情致婉转，有飘然出尘之致。”

2 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“此诗以退之、乐天对起，意在言外，所谓‘穷不去’‘富不来’，则唯有归耳。下乃层层逼出归隐之乐，结以竹林，气格自高。”

3 《四库全书总目提要·简斋集》云：“与义诗格近杜甫，而清婉过之。集中多忧时感事之作，亦不乏闲适遣怀之篇，如此诗之类，可见其胸次洒落。”

4 钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但论及陈与义时指出：“他能够把强烈的情感用平淡的语言表达出来，尤其在流离之后，作品中常有一种欲说还休的沉痛和对宁静生活的渴望。”

5 《历代诗话》中《岁寒堂诗话》载张戒评语：“陈去非（与义）诗如幽香冷艳，出自天然，不事雕琢而意味深长。其寄弟诸作，尤见骨肉之情与出处之思。”

以上为【寄若拙弟兼呈二十家叔】的辑评。