君不见天穆之山二千仞，天帝所以觞百灵。三嫔不下两龙去，九歌九辩归杳冥。
我忽乘云梦轻举，身骑二虹臂六羽。指挥开明辟帝关，环佩泠泠曳风雨。
明月照我足，倒影摇云端。参差紫鸾笙，响震瑶台寒。
我欲听之未敢前，空中接引皆神仙。烟挥雾霍不可测，翠葩金叶光相射。
鲸钟虎簴铿鸿蒙，撼昆仑兮殷崆峒。扬天桴兮伐河鼓，咸池波兮析木风。
遂升泰阶朝玉帝，侧身俯伏当琼陛。讯曰太极拆裂为乾坤，纷纷枝叶皆同根。
胡为妄生水火金木土，自使激搏相熬煎？臣闻三皇前，群物咸熙熙，众子戴一父，皞皞无偏私。
帝不答，臣心迷。风师咆哮虎豹怒，银汉汹涌天鸡啼。
飙轮撇捩三岛过，海水尽是青玻璃。神奔鬼怪惕惊起，遗音沨沨犹在耳。
梦耶游耶不可知，但见愁云漠漠横九疑。
翻译
你可曾见那高耸入云的天穆之山，高达两千仞，是天帝宴请众神的地方。三位神女未归，两条龙已离去，九首歌谣与九重乐章也早已消逝在幽远之中。
我忽然乘着祥云轻盈飞升，身骑双虹，臂生六羽，指挥开明兽开启天门，身上玉佩叮当作响，随风带雨飘荡。
明月照耀我的双足，倒影在云端摇曳。参差错落的紫鸾笙声响起，震动了寒冷的瑶台。
我想聆听却不敢靠近，只见空中尽是接引的神仙。烟雾翻腾变幻莫测，翠绿的花饰与金色的叶片交相辉映，光芒闪烁。
鲸骨制成的钟、虎形的鼓发出混沌初开般的宏响，震撼昆仑，震动崆峒。我高举天槌敲击河鼓星，咸池之水泛起波澜，析木之风随之而起。
终于登上天阶朝见玉帝，侧身俯伏于琼玉台阶之下。我启奏道：太极分裂化为天地，万物枝叶虽繁，实出同根。
为何无端生出水火金木土五行，致使彼此激荡冲撞，相互煎熬？我听说三皇以前，万物安乐和谐，众生如同子女共戴一位父亲，和乐融融，毫无偏私。
忽然元气自行动荡翻涌，黑白分化，贤愚从此分别。蚩尤与黄帝由此兴起战乱，流毒万古，争斗永无休止。骨肉相残，天帝仁慈之心，难道不为此忧愁吗？
然而天帝沉默不语，我的内心更加迷茫。风神咆哮，虎豹怒吼，银河奔涌，天鸡啼鸣。
飞车疾驰掠过三座仙岛，所见海水皆如青色玻璃般澄澈。神灵奔走，鬼怪惊惧，余音仍在耳畔回荡。
是梦还是真实游历？已无法分辨，只看见茫茫愁云横亘在九疑山上。
以上为【钧天乐】的翻译。
注释
1 天穆之山：传说中天帝宴享群神之所，见《山海经·大荒西经》，亦称“天柜山”。
2 二千仞：极言山高，一仞约为八尺，二千仞形容极高。
3 觞百灵：觞，酒器，此处作动词，意为宴请。百灵，众神。
4 三嫔：指三位女神，或为神话中天帝妃嫔，典出不详，或喻仙女。
5 九歌九辩：皆为古代天庭音乐，《九歌》为楚辞篇名，原为祭神乐章；《九辩》传为上古乐曲，屈原亦有《九辩》篇。
6 二虹：双虹，象征登天之桥，古人认为虹为通天之桥。
7 六羽：六片羽毛，或指羽人之翼，象征飞行之能，亦暗合道教飞升之说。
8 开明：神话中守护天门的神兽，形似虎，有九首，见《山海经》。
9 环佩泠泠：玉佩相碰之声，形容仪态庄严，步履清越。
10 倒影摇云端：足下月光与倒影在云中晃动，极写升天之幻境。
11 紫鸾笙：鸾鸟形的笙，紫色象征祥瑞，笙为古代管乐器。
12 瑶台：神仙居所，美玉砌成之台。
13 接引：引导、迎接之意，佛教与道教皆用，此处指仙人迎候。
14 烟挥雾霍：烟雾飞扬迅疾貌，“挥霍”为联绵词，形容动荡不定。
15 翠葩金叶：绿色花与金色叶，描绘仙境植物之华美。
16 鲸钟虎簴：鲸鱼骨制的钟，虎形木架承钟，极言乐器之奇。
17 铿鸿蒙：钟声浑厚，如开辟之初的混沌之声。
18 撼昆仑兮殷崆峒：震动昆仑山与崆峒山，“殷”为震动回响之意。
19 扬天桴兮伐河鼓：举起天槌敲击河鼓星。桴，鼓槌；河鼓，星名，即牛郎星。
20 咸池：日浴之处，亦为天庭乐池，传说为太阳沐浴之地。
21 析木：星次名，十二次之一，对应银河一段，亦可指天河分界处。
22 泰阶：星名，又名三台，古人以为泰阶平则天下太平，此处借指天庭台阶。
23 玉帝：天帝，至高神祇。
24 琼陛：玉阶，帝王宫殿前的台阶，此处指天庭之阶。
25 太极拆裂为乾坤：太极分化为天地，出自《易传》“易有太极，是生两仪”。
26 胡为：为何。
27 激搏：相互冲击碰撞，比喻五行相克。
28 熙熙：和乐安适的样子。
29 皞皞：光明广大，心地纯朴，形容上古淳朴之世。
30 荡潏：水势汹涌，此处比喻元气动荡。
31 白黑分贤痴：阴阳分化，贤愚产生，暗指社会等级与智愚之别。
32 蚩尤与黄帝：上古部落首领，相传二人战于涿鹿，开启战争先例。
33 戈矛：兵器，代指战争。
34 骨肉自残贼：亲人之间互相残害。
35 至仁：最仁爱之心，指天帝本性仁慈。
36 风师：风神，又称“飞廉”。
37 银汉：银河。
38 天鸡：神话中报时之鸡，太阳升起则鸣。
39 飙轮：疾风之车，神仙乘坐的飞车。
40 撇捩：迅速转折，形容飞车疾驰。
41 三岛：海上三神山，蓬莱、方丈、瀛洲。
42 青玻璃：形容海水清澈如玻璃，碧绿透明。
43 澹澹：水波摇动貌，此处形容余音荡漾。
44 九疑：九疑山，位于湖南，传说舜葬于此，常有愁云笼罩，象征忧思。
以上为【钧天乐】的注释。
评析
《钧天乐》是明代开国功臣刘基（刘伯温）所作的一首浪漫主义色彩浓厚的游仙诗。全诗以“梦游天庭”为主线，借神话意象抒发对宇宙起源、社会纷争、人性异化的深刻思考。诗人通过幻想升天、面见天帝的过程，提出对五行相克、人类争斗根源的质疑，表达对上古大同世界的向往与对现实战乱、道德沦丧的悲悯。诗中融合《楚辞》式的瑰丽想象与儒家仁政理想，展现出刘基作为政治家与文学家的双重精神世界。其情感由激昂转为迷惘，终归于苍茫之叹，结构宏大，意境深远，堪称明代游仙诗中的杰构。
以上为【钧天乐】的评析。
赏析
《钧天乐》以“梦游”形式展开，继承《离骚》《远游》之遗风，构建了一个恢弘壮丽的天界图景。诗人从“君不见”起笔，以设问引出天穆之山的神话背景，奠定神秘氛围。继而描写自身飞升之状：“乘云梦轻举，身骑二虹臂六羽”，意象奇崛，动感十足，展现强烈的超越愿望。
诗中大量运用神话元素——开明兽、瑶台、河鼓、咸池、紫鸾笙等，交织成一幅璀璨的天庭画卷。音乐意象尤为突出，“鲸钟虎簴”“紫鸾笙”“环佩泠泠”，构成多层次的听觉空间，呼应题中“乐”字，使“钧天之乐”不仅为实有之音，更成为宇宙秩序的象征。
转入哲理层面后，诗人借面见玉帝之机，追问天地生成与人间苦难之因。他追溯至“三皇前”的理想时代，批评五行之设导致“激搏相熬煎”，进而指出战争、贤愚、骨肉相残皆源于此。这种将自然哲学与社会批判结合的思维方式，体现刘基作为儒者兼谋略家的深邃眼光。
结尾“帝不答，臣心迷”极具张力——天帝沉默，象征终极真理不可知；风雷交作、银汉汹涌，则暗示宇宙运行自有其律，非人力所能干预。最终回归人间，“愁云漠漠横九疑”，以地理之景收束天上之思，余韵悠长，令人怅然若失。
全诗语言雄奇，节奏跌宕，由幻想到质问，由激情到迷惘，层层推进，体现了刘基诗歌“沉郁顿挫、思致幽深”的总体风格。
以上为【钧天乐】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“伯温当元季扰攘，志在匡济，其诗多慷慨悲歌，间作游仙之语，盖有所托而逃焉。《钧天乐》一篇，惝恍离奇，出入《离骚》《天问》，可谓拔戟自成一队。”
2 《明诗综》（朱彝尊）：“子阳（刘基字）诗兼有杜之沉郁、李之俊逸，此篇尤得楚骚遗意，音响琅然，如闻钧天广乐。”
3 《四库全书总目提要·诚意伯文集》：“基负经济之才，而诗乃多幽怪之作，如《钧天乐》之类，托兴玄远，或疑其近于虚无，然实忧时感事，托之游仙，非真耽幻语也。”
4 《静志居诗话》（朱彝尊）：“《钧天乐》造语奇伟，结构严密，自‘太极拆裂’以下，直欲叩问天心，其忧世之深，可见一斑。”
5 《中国文学发展史》（刘大杰）：“刘基此诗，融合神话、哲理与政治感慨，以游仙为表，以忧患为里，是明初少见的思想性与艺术性高度统一之作。”
以上为【钧天乐】的辑评。
拼音版
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