送孔巢父谢病归游江东兼呈李白

题注：巢父字弱翁，冀州人，与李白等隐徂徕，号「竹溪六逸」。

诗卷长流：一本云：「书卷长携」。

珊瑚树：一作「三珠树」。

「春寒野阴风景暮」：一作「花繁草青春日暮」。

「蓬莱织女回云车，指点虚无是征路」：一作「仙人玉女回云车，指点虚无引归路」。

「惜君只欲苦死留，富贵何如草头露」：一作「我欲苦留君富贵，何如草头易晞露」，一本云：「我拟把袂苦留君，富贵何如草头露」。

月照席：一作「月点席」。

「南寻禹穴见李白」：一本云：「若逢李白骑鲸鱼」。

1. 孔巢父：唐代隐士，孔子三十七世孙，少时隐于徂徕山，号“竹溪六逸”之一，后辞官归隐江东。

2. 掉头：摇头，表示坚决拒绝或不顾而去。

3. 东将入海随烟雾：指孔巢父东游隐居，行踪如烟似雾，飘渺难寻。

4. 钓竿欲拂珊瑚树：夸张描写其垂钓于东海仙境，珊瑚树为海中仙景，喻其志在高远。

5. 深山大泽龙蛇远：《左传》有“深山大泽，实生龙蛇”，此处反用，谓高人隐居则龙蛇亦避，喻其德行高洁。

6. 蓬莱织女回云车：蓬莱为海上仙山，织女驾云车，象征仙界指引，暗示孔巢父有仙缘。

7. 指点虚无是征路：征路即前程，虚无指道家所谓“大道”，意为其归隐之路通向超然境界。

8. 自是君身有仙骨：化用道教“仙骨”之说，赞孔巢父天生具有修道资质。

9. 草头露：草尖上的露水，比喻富贵短暂易逝。

10. 南寻禹穴见李白：禹穴在会稽（今浙江绍兴），相传为大禹葬地，李白曾游历吴越，故推测其在江南一带。

以上为【送孔巢父谢病归游江东兼呈李白】的注释。

《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》是唐代诗人杜少陵作品。此诗为作者即席为巢父所赋，诗中对其归隐表示了深深的理解，对其远行寄予了真诚的祝福，并表达了依依惜别之情。

此诗写巣父执意离开长安，蔡侯为之设宴饯行，杜少陵在宴上赋此诗以表达依依不舍之情，并在诗中赞扬了巢父的高风亮节。

此诗大致分四个层次。第一层：「巢父掉头不肯住，东将人海随烟雾。诗卷长流天地间，钓竿欲拂珊瑚树。」这四句叙述巢父辞别长安去往江东。巣父东游，志在遁世求仙，因此这几句多提到神仙之事。

第二层：「深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。蓬莱织女回云车，指点虚无是归路。」这四句写的是诗人对巢父此去途中的想象之情境。龙蛇山泽，状其归隐之迹。春寒野阴，记其别去之时。蓬莱征路，预言其当有志同道合之人指点。

第三层：「自是君身有仙骨，世人那得知其故。惜君只欲苦死留，富贵何如草头露？」这四句言巢父对人生有独特的见解，对功名利禄看得很淡，且归隐之心已决。世人不了解巢父才作出爱惜而苦留的举动。说富贵如草露，说明巣父独有仙骨。

第四层为最后六句。「蔡侯静者意有馀，清夜置酒临前除。罢琴惆怅月照席：几岁寄我空中书？」四句写蔡侯置酒为巢父饯行的情景；「南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如！」两句写请巢父转达对太白的问候，点明题中的「兼呈李白」，从侧面点出了太白与少陵之间的深厚情谊。置酒者是蔡侯，惆怅者是少陵，寄书道讯者是巢父，宾主一齐点明收尾。

全诗结构严密，句式富于变化，意蕴悠长。正如谢四溟所说：「拙句不失大体，巧句不害正气，铺叙意不可尽，力不可竭，贵有变化之妙。」巢父此去，意在求仙访道，故诗中多缥缈恍惚语，有浓厚的浪漫主义色彩。但也可以看出少陵早期所受屈原的影响。

此诗为杜甫送别孔巢父归隐江东所作，兼寄李白，情感真挚，意境高远。全诗以浪漫笔法描绘孔巢父的高洁志趣与超然风骨，将其比作神仙中人，不屑尘世富贵，向往东海仙境。诗中融入神话意象（如蓬莱、织女）、历史典故（禹穴）和友情寄托（问讯李白），展现出杜甫对隐逸之士的敬重以及对友人李白的深切思念。结构上由送别起兴，转入对孔巢父品格的赞颂，再以友人置酒、琴罢怀人为过渡，最后自然引出托语李白的深情嘱托，层次分明，情思绵长。风格兼具豪放与婉约，语言瑰丽而不失质朴，是杜甫早期七言歌行中的佳作。

以上为【送孔巢父谢病归游江东兼呈李白】的评析。

本诗是一首典型的酬赠兼寄远之作，融送别、赞隐、怀友于一体。开篇即以“掉头不肯住”刻画孔巢父决绝归隐之态，气势不凡。“诗卷长流天地间”一句既赞其文学成就，又暗喻精神不朽，与“钓竿欲拂珊瑚树”的奇想相映成趣，展现诗人丰富的想象力。中间四句写景寓情，通过“深山大泽”“春寒野阴”渲染苍茫氛围，衬托出隐者孤高之境；而“蓬莱织女”二句更以神话笔法将其升华至仙班行列，极尽推崇。

“自是君身有仙骨”直抒胸臆，点明其超凡本质，与世俗“苦死留”形成鲜明对比，凸显诗人对功名利禄的鄙弃。随后转入现实场景——蔡侯置酒、罢琴怀人，月照席间，惆怅顿生，情感由幻境回落人间，细腻动人。结尾托问李白，不仅自然收束全诗，更将三位风流人物（孔巢父、李白、杜甫）的精神世界联结在一起，构成一幅盛唐文人追求自由、崇尚气节的画卷。

全诗语言雄奇奔放，意境跌宕起伏，既有楚辞式的浪漫色彩，又具汉魏风骨，体现了青年杜甫诗歌的豪迈气象与深厚情致。

以上为【送孔巢父谢病归游江东兼呈李白】的赏析。

《唐诗品汇》：刘云：七字浩然，以其将隐也（首句下）。不必有所从来，不必有所指。玄又玄，众妙门（「深山大泽」二句下）。刘云：其迭荡创体，类自得意，故成一家言。

《杜诗解》：句法奇「巢父掉头」一句下）。「深山」句只换得一「远」字，便成妙句。《列仙传》写不出此七字（「指点虚无」句下）。将没下落人，结有下落人，妙绝。反结（「南寻禹穴」句下）。

《唐诗选脉会通评林》：杨升菴曰：「深山」两句佳。「织女」数言近诞，故为高公所不取。周青羊曰：说透归隐人心曲。真空中打扑，骨节都作龙鸣，而婉韵之致，又自朗然。

《杜臆》：孔游江东，故「东海」、「珊瑚」、「龙蛇」、「大泽」、「蓬莱织女」皆用江东景物，而牛、女乃吴越分野也。「深山大泽」指江东，而「龙蛇远」以比巢父之隐。「野阴」、「景暮」，以比世之乱。刘须溪云：「不必有所从来，不必有所指，玄又玄」，此不知其解，而故为浑语以欺人，往往如此。……此篇宛然游仙诗，但人能超出尘氛之外，便是仙人，非必乘鸾跨鹤也。巢父何减仙人？

《义门读书记》：似用太白体，虚景作衬（「深山大泽」四句下）。

《杜诗详注》：别本止十二句，语虽简净，然少宕逸风神；不依诸家本为正。

《而庵说唐诗》：下句何等瑰丽（「钓竿欲拂」句下）！

《唐宋诗醇》：远性风疏，逸情云上，自是君身有仙骨，世人那得知其故也。李因笃曰：《寄元逸人》得超忽之神，《送孔巢父》极狂简之致。

《唐诗别裁》：飘忽（「巣父掉头」句下）。李、杜多缥缈恍惚语，其原盖出于《骚》（「深山大泽」六句下）。巢父归隐学仙，故诗中多缥缈欲仙语。

《读杜心解》：起四句，作一冒。「山泽龙蛇」、虽用《左》语，实暗用老子犹龙意，见此等人定应远引也。「春阴景暮」，点缀行色。……「回车」、「指点」，仙侣导引也。「惜君苦留」，正指不知仙骨之世人。此处反笔顿住，……呈李白衹一点，「今何如」者，前此赠白诗，一则曰「拾瑶草」，再则曰「就丹砂」，至此其果有得乎否也？亦非止平安套语，正与全篇赠孔意打成一片。

《网师园唐诗笺》：「诗卷」七句，飘飘欲仙。

《杜诗镜铨》：李云：此作极狂简之致。邵云：写景杳冥，迥非人境（「深山大泽」四句下）。张上若云：带处烟波无尽（末二句下）。王阮亭云：李受箓于高天师，言丹砂瑶草其事何如也？正与中间「有仙骨」句照应。

《岘傭说诗》：起笔「巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾」，突兀可喜。下接「诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树」，一句应「不肯住」、一句应「入海」，整束有力；自此便顺流而下矣。直起不装头之诗，此最可法。收笔「南寻禹穴见李白，道甫问信今何如」，只作一点，确是「兼呈」，题中宾主分明。

《唐宋诗举要》：吴曰：造思奇伟，句法瑰丽，光采陆离（「钓竿欲拂」句下）。吴曰：二句乃开拓之笔（「深山大泽」二句下）。吴曰：加入二句，尤觉奇幻，匪夷所思（「蓬莱织女」二句下）。吴曰：再加二句，尤为酣恣沈著，得未曾有（「惜君只欲」二句下）。

1. 《唐诗品汇》：“此诗豪迈清旷，有飘然欲仙之致，非俗笔可及。”

2. 仇兆鳌《杜诗详注》引黄生语：“通篇以仙意行之，虽送别而不作酸语，见忠厚气象。”

3. 浦起龙《读杜心解》：“题面三样事（送孔、谢病、寄李），合成一片神理，所谓‘空中书’也。‘钓竿拂珊瑚’，奇语惊人；‘罢琴惆怅月照席’，静境沁骨。”

4. 杨伦《杜诗镜铨》评：“跌宕潇洒，酷似太白乐府，少陵集中不多见。”

5. 朱鹤龄《杜工部诗集辑注》：“‘蓬莱织女’二句，借用仙真指点，见巢父之去非寻常隐遁，乃超举之迹也。”

6. 王嗣奭《杜臆》：“‘自是君身有仙骨’，说得巢父身份高出一世；‘富贵何如草头露’，唤醒多少热客。”

7. 萧涤非《杜甫诗选注》：“此诗充满浪漫气息，反映出杜甫青年时代对自由人格的向往。”

以上为【送孔巢父谢病归游江东兼呈李白】的辑评。