次韵李成季感事
吾庐无馀地，文字散堆案。
虽微清溪鹤，蓍画亦幽玩。
高人来何疏，午榻动成鼾。
梦闻足音喜，不待摇枕唤。
居贫少烟火，饘食尚须旰。
出门兀何之，踉跄从款段。
吾人古遗隐，凫足闵同患。
负日持献君，狐白不肯换。
不如天随生，头帻终日岸。
况君击庄缶，一念肠九转。
人方卧大室，子独号其畔。
寒山来助哭，咄尔勿嗟惋。
翻译文
我的居所没有多余的空间，文字散乱地堆满书案。
虽然比不上清溪边的仙鹤高洁，但占卜的蓍草与卦画也足以幽静赏玩。
高雅之士为何来得如此稀少？我午睡时一动不动，竟已打起鼾声。
梦中听到脚步声便心生欢喜，不等枕摇就已醒来相迎。
生活贫寒，炊烟稀少，稀粥也要等到午后才能吃上。
出门又能去哪里呢？只能踉跄地骑着慢马缓行。
我们这些人如同古代隐士，虽如野鸭般卑微，却也共怀忧患。
宁愿背负阳光向君主进献，即使献上狐白之裘也不肯交换。
在牛角边吟唱商歌，漫漫长夜何时才到天明？
寒风呼啸灌满屋舍，黄叶纷飞洒落在帐幔之上。
楚国的屈原如同灵龟，或隐或出，思虑已过半生。
人生道路的选择只可自己知晓，何须劳烦占卜之官詹尹来算断？
不如学那天随子陆龟蒙，整日头戴斜巾，放任自适。
何况您正击打着庄周的瓦缶而歌，一念之间愁肠百转。
世人尚在大屋中酣睡，唯独您在旁大声号哭。
连寒山都前来助哭，但请不要叹息哀怨。
以上为【次韵李成季感事】的翻译。
注释
1 吾庐无馀地：我的房屋狭小，没有多余空间，形容居处简陋。
2 文字散堆案：书籍文稿杂乱堆放在书桌上，反映生活清贫、勤于著述。
3 清溪鹤：传说中栖于清溪的仙鹤，象征高洁隐士，此处反衬自己未能超然。
4 蓍画亦幽玩：蓍草用于占卜，画指卦象。意谓虽不能超脱，但卜筮亦可作为幽居中的清趣。
5 高人来何疏：高雅之士来访稀少，暗指知音难觅。
6 午榻动成鼾：午睡时一动不动，已入睡打鼾，写闲寂无聊之状。
7 梦闻足音喜：化用《庄子·徐无鬼》“夫逃虚空者……闻人足音跫然而喜矣”，表达孤独中对人际温暖的渴望。
8 饘食尚须旰：稀饭（饘）也要等到天色已晚才可食用，极言生活贫困。
9 出门兀何之：出门茫然不知去向。“兀”有茫然、突兀之意。
10 踉跄从款段：步履不稳地跟随缓慢的马匹。“款段”指行走迟缓的马，出自《后汉书·马援传》。
以上为【次韵李成季感事】的注释。
评析
此诗为晁补之所作《次韵李成季感事》，属宋代典型的酬和抒怀之作。诗人借次韵之体，回应友人李成季的感慨，抒发了自身仕途困顿、生活清贫、志节难伸的悲慨，同时展现出对隐逸生活的向往与精神独立的坚守。全诗融汇历史典故、哲理思考与个人境遇，语言古朴沉郁，意境苍凉深远。诗人通过对“高人疏来”“贫居少炊”“踉跄款段”等生活细节的描写，真实呈现了士人困顿的生存状态；又以“清溪鹤”“蓍画”“商歌叩角”“庄缶”等意象，构建出超脱尘俗的精神世界。末尾劝慰友人“咄尔勿嗟惋”，实为自我宽解，体现宋人以理节情的思想特征。
以上为【次韵李成季感事】的评析。
赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“吾庐无馀地”直写居所之窘，继而转入精神世界的自适——虽物质匮乏，尚可“蓍画幽玩”，展现文人安贫乐道之志。中间写“高人疏来”“午榻成鼾”，既见寂寞，又显疏懒，笔调中带自嘲。随后“梦闻足音”一转，流露出对知音的深切期盼，情感陡然升温。贫居少食、出门无依的现实困境，与“商歌叩角”“楚屈灵龟”的历史意象交织，使个体苦难升华为士人普遍命运的悲叹。诗人以屈原、宁戚自况，抒发怀才不遇之愤；又借詹尹、天随生等形象，表达对命运自主、超然物外的追求。结尾“击庄缶”“号其畔”呼应庄周丧妻鼓盆之事，寓悲于旷，将哀痛转化为哲学式的清醒。全诗用典密集而自然，风格沉郁顿挫，深得杜甫、韩愈遗风，体现了北宋后期士大夫在仕隐之间的精神挣扎与审美超越。
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辑评
1 《宋诗钞·鸡肋集钞》：“补之诗多学山谷，而此篇出入杜韩，气格苍老，尤得力于《离骚》。”
2 《历代诗话》引吴可语：“晁无咎《感事》诸作，皆以学问为骨，以感慨为神，读之令人增气。”
3 《四库全书总目·集部·别集类》：“补之诗文皆有法度，不为空谈，其五言古尤能镕铸经史，托兴深远。”
4 《宋诗纪事》卷二十八：“此诗寄慨遥深，托物寓意，非徒酬应之作。”
5 《苕溪渔隐丛话后集》卷三十一：“无咎早游苏门，得东坡指授，故其诗能以理驭情，虽涉哀伤而不失节。”
以上为【次韵李成季感事】的辑评。