省符上人

1 春秋：指孔子所修《春秋》一书，此处代指儒家经典。一万八千字为约数，实则《春秋》原文约一万六千余字，古人常泛称。

2 不问吴人楚人事：意谓《春秋》虽记史事，但主旨在于正名分、明伦理，而非关注诸侯争霸等具体战事。亦暗喻省符上人不涉世俗纷争。

3 佛衣儒谈：身穿僧服而讲论儒学，体现其融通儒释的思想特征。

4 节行又与其徒异：指省符上人的品行操守不同于一般僧人，可能更重入世责任或学术传承。

5 扬州：唐代以来为东南重镇，宋代亦为文化繁荣之地，但屡经战乱，兴废无常。

6 华堂荆棘地：比喻昔日富贵之家或文化场所今已荒废，反映世事变迁。

7 独闻依旧坐焚香：唯有听说他仍如往昔般静坐焚香，表现其修行不懈。

8 残编：残破的书籍，指历经战乱后幸存的典籍。

9 讨遗意：探求古人遗留的思想真义，体现其学术追求。

10 尚把：犹言“仍然拿着”，强调持续不断的努力。

以上为【省符上人】的注释。

此诗为梅尧臣题赠“省符上人”之作，通过描写一位兼具儒佛修养、志节高洁的僧人形象，表达了诗人对乱世中坚守文化精神之士的敬重。全诗语言简练，情感含蓄，以历史变迁（华堂变荆棘）反衬人物恒常的修行与追求，突显其超然物外、执着于道的精神境界。诗人并未直接褒扬，而是通过对比与细节刻画，使人物形象自然显现，体现了宋诗“以理为主，以气格胜”的特点。

以上为【省符上人】的评析。

本诗采用五言古体，结构严谨，层次分明。首联由《春秋》起兴，既点出文化传承的主题，又借经典之纯粹暗示人物品格之高洁。颔联聚焦人物特质——身在佛门而心系儒道，节操超群，立即使形象脱颖而出。颈联转入时空背景，以“三十年”和“华堂荆棘”展现历史沧桑，强化了坚守之难能可贵。尾联收束于具体行为：“坐焚香”写其修行之恒，“讨遗意”显其学问之志，动静结合，意境深远。全诗无一字直抒赞美，却通过对比、映衬与白描手法，使一位乱世中守护文明火种的智者形象跃然纸上，体现出梅尧臣“平淡中有深味”的诗歌风格。

以上为【省符上人】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“梅尧臣诗务求深刻，不主浮华，于北宋诸家中最为近古。”

2 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣）工于诗，能自琢炼语句，以矫时俗之弊。”

3 宋·陆游《跋梅圣俞诗集》：“圣俞诗如深山道人，草衣木食，而气韵自清。”

4 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“此诗写高僧而不落禅语，寓感慨于平淡，得风人之致。”

5 近人陈衍《宋诗精华录》：“写上人能兼儒释，而归本于守残抱阙，有亡国之痛焉。”

以上为【省符上人】的辑评。