九月六日登舟再和潘歙州纸砚

1 澄心：指“澄心堂纸”，五代南唐所产名纸，质地细腻，为历代文人所珍视。

2 南堂纸：可能为宋代仿澄心堂纸而制的一种优质纸张，或指南堂所藏之纸。

3 碧玉腴：形容砚台石质如碧玉般温润肥美，多指歙砚中的上品。

4 溪匠：指采石于溪边的砚工，尤指歙州婺源龙尾溪一带的制砚工匠。

5 抱虺：怀抱着毒蛇，比喻极为珍视且心存畏惧，因良材难得而不敢轻用。

6 双珍：指潘歙州所赠的纸与砚，二者皆为文房至宝。

7 不可辞：无法推却，表示对友情与厚赠的感激。

8 年衰：诗人自述年事已高，时梅尧臣已入晚年。

9 歔歈鬼：语出《楚辞·大招》：“魂乎无北！……凶魅搏兮，歔歈些。”“歔歈”为鬼名，此处借指令人哀叹的死亡或衰老之境。

10 再和：再次酬答唱和，说明此前已有诗作往来。

以上为【九月六日登舟再和潘歙州纸砚】的注释。

此诗为梅尧臣在九月六日登舟时，再次酬和潘歙州所赠纸砚之作，属典型的文人唱和诗。全诗围绕“纸”“砚”二物展开，既表达对友人馈赠的感激之情，也抒发自身对文房清玩的珍视与对年华老去的感伤。诗歌语言质朴而意蕴深厚，体现了宋诗重理趣、尚真情的特点。通过“澄心古纸”“碧玉腴”等意象，凸显物品之珍贵；而“歔歈鬼”之语，则以奇崛笔法写人生迟暮之悲，形成物我对照，增强了情感张力。整体结构严谨，情感层层递进，是梅尧臣晚年诗风趋于沉郁的代表作之一。

以上为【九月六日登舟再和潘歙州纸砚】的评析。

本诗以“纸砚”为题眼，将物质文化与个人情感紧密结合。开篇点明文房四宝出自宣歙二郡，既交代地理渊源，亦暗含对地方工艺的推崇。继而转入“予传”“君使”的互动关系，体现二人在文化传承中的合作——诗人提供古法，友人付诸实践，共同延续传统技艺。第三联“自兹重咏南堂纸”有承前启后之效，由实物上升为文化书写，彰显文人以诗存史的自觉意识。第四联写砚石之珍，“碧玉腴”喻其质，“抱虺”状其慎，夸张中见真情。结尾陡转，由物及身，以“歔歈鬼”这一冷峻意象收束全篇，使原本雅致的赠答诗增添苍凉意味，反映出梅尧臣晚年对生命有限的深切体认。全诗融考据、情感、哲思于一体，典型体现宋诗“以才学为诗，以议论为诗”的特征。

以上为【九月六日登舟再和潘歙州纸砚】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不主浮华，于宋代诗家中最为近古。”

2 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣）工于诗，能自琢炼，以平淡为宗，避俗避熟。”

3 宋·刘克庄《后村诗话》：“梅圣俞如深山道人，草衣木食，而气韵自清。”

4 清·纪昀评《宛陵集》：“其诗格律精严，兴象深微，每于寻常事物中发其奥义。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣往往把日常应酬的题目写出郑重甚至悲慨的情绪。”

以上为【九月六日登舟再和潘歙州纸砚】的辑评。