拟陶体三首手问足

1 元首：古代称君主或头部，此处双关，既指人的头颅，也喻国家的统治者。

2 分并日月光：比喻头目如日月般光明，各司其职，共同照耀。

3 照曜：同“照耀”，指目光明亮，能视物。

4 盲一岂相妨：即使一只眼睛失明，另一只仍可发挥作用，不致完全黑暗。

5 有所翳：有遮蔽，指视线被阻挡，引申为蒙蔽或障碍。

6 独见：仅凭单方面观察或判断，不能全面。

7 手与足：比喻身体的四肢，象征社会中的不同阶层或成员。

8 何为欲竞伤：为什么要互相竞争以致伤害。

9 捉驰自有职：掌控与奔走各有职责，指手足应各司其职。

10 心悲凉：内心感到悲伤凄凉，此处指因内部争斗而导致的整体痛苦。

以上为【拟陶体三首手问足】的注释。

此诗以人体的“头”“目”“手”“足”为喻，借身体各部位的关系来阐发社会秩序与个体职责的哲理。诗人以“头”象征君主或主导者，以“目”喻指辅佐之臣，强调二者应各守其位、互不相扰；而“手足”则象征民众或下属，本应各尽其责，不应互相倾轧。全诗通过拟陶体（模仿陶渊明质朴自然风格）的形式，表达了一种崇尚和谐、反对内耗的政治伦理观和人生哲学。语言简练，比喻贴切，寓理于形，体现出梅尧臣“平淡中见深远”的诗风特点。

以上为【拟陶体三首手问足】的评析。

本诗采用拟人化手法，将人体器官赋予社会角色，构建出一个微型政治隐喻体系。首句“我居元首间”即确立了“头”作为统摄者的地位，继而以“日月光”形容双眼的功能，既显其尊贵，又强调分工协作的重要性。“盲一岂相妨”一句，既符合生理常识，又暗含哲理：即便局部受损，整体仍可运转，关键在于系统协调。转入“手足”之喻，笔锋微转，由光明之目转向劳作之肢，指出本应各尽其责的肢体若互相争斗，则必致整体受损。结尾劝诫“勿使心悲凉”，将情感引入，使说理不失温情。全诗结构严谨，由头至目，由目至手足，层层推进，寓庄于谐，体现了宋诗重理趣的特点。其语言虽仿陶渊明之朴素，然思理更为缜密，是梅尧臣“以文为诗”风格的典型体现。

以上为【拟陶体三首手问足】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣志在澄清，而言近情深，往往于寻常景物中寓讽谕之意。”

2 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“梅圣俞诗……如‘手足何为欲竞伤’之类，皆有警世之意。”

3 方回《瀛奎律髓》卷三十七：“此诗托体于身，而寓意于政，可谓善比兴者。”

4 清代纪昀评《宛陵集》：“语虽浅近，意实深沉，拟陶得其淡而未失其理。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“借身体部位的和谐关系来比喻社会秩序，构思新颖，说理而不露筋骨。”

以上为【拟陶体三首手问足】的辑评。