送回上人

1 任西东：随风飘荡，任意东西，比喻行踪不定，自由自在。

2 飘然意莫穷：飘逸洒脱的心境无法穷尽，形容精神境界高远。

3 眼界：视野所及，亦指心胸眼界开阔。

4 巾舄（jīn xì）：头戴的巾和脚穿的鞋，代指出行装束，此处指足迹所至。

5 区中：天地之间，人间世界。

6 去去：远去，离去，叠字加强语气。

7 曾无著：从不执着，毫无挂碍，体现佛家“无住”思想。

8 劳劳：劳苦奔波的样子，《诗经·小雅·采薇》有“行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀”之劳劳意象。

9 梅溪：诗人自称，梅尧臣号“宛陵先生”，晚年居宣城梅溪，故以此代称。

10 泓公：可能指南朝梁代高僧保志公（又称志公禅师），或唐代著名禅僧泓公，为德行高洁、超凡脱俗的象征，此处用以赞美上人。

以上为【送回上人】的注释。

这首诗是梅尧臣写给一位名为“上人”的僧人（或修行者）的送别之作。“上人”在佛教中是对高僧的尊称，亦可泛指有德行的出家人。全诗借自然之景抒写超脱尘世的情怀，以“云”起兴，象征上人行踪无定、心境自在；继而通过“山川”“巾舄”展现其游历之广；后转入哲理层面，指出世间劳碌本空，唯有超然物外才是真谛；结尾以“梅溪”自比，表达对上人境界的仰慕，并将其比作前代高僧“泓公”，深化了敬重之情。整首诗语言简淡，意境清远，体现了宋诗注重理趣的特点，也展现了梅尧臣清淡质朴又富含哲思的诗风。

以上为【送回上人】的评析。

本诗结构清晰，由景入情，由实转虚，层层递进。首联以“云”起笔，既写实景，又寓深意——云之“任西东”正喻上人行止自如、心无挂碍的修行境界。“飘然意莫穷”进一步刻画其精神之超逸，非世俗所能拘限。颔联“山川生眼界，巾舄遍区中”转写其游历之广，但并非炫耀行迹，而是强调阅历开阔、见地高远，为下文哲理铺垫。颈联“去去曾无著，劳劳本是空”是全诗主旨所在，化用佛教“诸法无我”“万法皆空”之理，指出人生奔波原属徒劳，唯有放下执念方得解脱。此二句语浅而意深，体现宋诗尚理之风。尾联以“梅溪人可见”自谦，反衬上人之高不可及，继而将其比作古之“泓公”，崇敬之意油然而生。全诗语言洗练，不事雕琢，却意境悠远，余味绵长，堪称送别诗中的清逸之作。

以上为【送回上人】的赏析。

1 《四库全书总目·梅尧臣集提要》：“其诗平淡深远，自成一家，于宋代最称正宗。”

2 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣字）工于诗，能取古人之所难，而以浅语达之。”

3 宋·刘克庄《后村诗话》：“梅圣俞如深山古寺，人迹罕到，而松风泉声自鸣。”

4 清·纪昀评《宛陵集》：“大抵以意胜，不尚辞华，得风人之遗。”

5 《宋诗钞·宛陵集钞》：“圣俞诗务求深刻，往往于寻常语中见奇崛，此其所以过人也。”

以上为【送回上人】的辑评。