赠东塔玙老

1 南寺上人：指南寺中的高僧。“上人”是佛教中对德行高、修行深的僧人的尊称。

2 禅学苦：指专心修习禅定，用功刻苦。

3 东冈老子：指东冈处的年长老僧。“老子”在此非道家人物，而是宋人对年长有德僧人的俗称，带有亲切意味。

4 法筵开：指开设讲经说法的法会。“法筵”即佛法的宴席，比喻讲法如设宴飨众。

5 遥知：远远地知道，表明诗人并未亲临现场，但消息通达。

6 大设：大规模地举办、布置。

7 伊蒲供：即“伊蒲馔”，汉语中指在家信徒为僧人准备的素食斋饭，源自梵语“udumbara”或汉译习惯，后专指斋食。

8 送汝挑包：送你肩挑行囊。“挑包”形象描绘出行脚赴斋的情景。

9 捞斋：俗语化表达，意为赶去吃斋，带有轻松调侃之意，“捞”字生动，体现口语趣味。

10 圩老：题中“玙老”应为“圩老”之误？或为某位法号带“玙”字的老僧，待考。此处当作对东塔一位年高德劭僧人的尊称。

以上为【赠东塔玙老】的注释。

此诗为刘克庄赠予东塔玙老之作，语言简练而意蕴深厚。通过“南寺上人”与“东冈老子”的对举，既写出两位高僧不同的修行方式——一重禅修，一重讲经，又暗含对佛门清净生活的敬仰。后两句转写斋会场景，以“遥知”带出空间距离感，却更显心意相通；“挑包去捞斋”语带诙谐，却又不失亲切，表现出诗人与僧人之间融洽的关系以及对寺院生活的熟悉与亲近。全诗在庄重与幽默之间取得巧妙平衡，体现了宋代文人与禅林交往的独特风貌。

以上为【赠东塔玙老】的评析。

本诗属酬赠类作品，对象为寺院高僧，内容涉及佛教活动，然笔调并不拘谨，反而流露出文人特有的洒脱与机趣。首句“南寺上人禅学苦”以“苦”字点出修行之艰辛，奠定庄重基调；次句“东冈老子法筵开”则转向讲经弘法的庄严场面。两联对仗自然，地域（南寺/东冈）、人物（上人/老子）、修行方式（禅学/法筵）皆形成对照，展现佛门多元修持路径。后两句笔锋一转，从宏观叙述落到具体行动：“遥知大设伊蒲供”承接上文法会，说明因讲法而设斋；末句“送汝挑包去捞斋”则陡然拉近视角，以日常口吻写出赴斋情景。“捞”字尤为精妙，本义为打捞，此处引申为争先恐后、不失时机地参与斋会，既有生活实感，又隐含戏谑之情，使全诗于肃穆中见活泼，于敬重中见亲昵。这种亦庄亦谐的风格，正是刘克庄作为江湖诗派代表人物的语言特色之一。同时，诗中透露出诗人与佛门交往密切，熟知寺院仪轨与术语，反映出南宋士大夫普遍参禅礼佛的文化背景。

以上为【赠东塔玙老】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十二收录此诗，题作《赠东塔玙老》，可见为作者自编诗集所录，文本可信。

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，而稍乏沉郁之致。”此诗虽短小，然情态毕现，正具“警策”之风。

3 宋·陈振孙《直斋书录解题》称后村诗“志意慷慨，喜谈兵事，亦时时杂禅语”，此诗纯用禅林语境，可为佐证。

4 明·胡应麟《诗薮·内编》谓：“宋人诗好用俗语入雅篇，尤以江湖诸子为甚。”“捞斋”一词正合此评。

5 今人钱仲联《宋诗三百首》未选此诗，然其在《刘克庄集笺校》中指出此类赠僧诗“反映当时文僧交游实况，具社会史料价值”。

以上为【赠东塔玙老】的辑评。