从初得得便风流。
降伏龟蛇住定州。
千日丹成永永收。
心中无事气神和。
不觉欣欣言语多。
剑用道钢磨更磨。
尘寰财色苦相萦。
着爱浮华役此身。
好悟灵源一点真。
无无无有有无无。
悟得无无便不愚。
日月年时损壮粗。
做修持，休轻侮。
认取云中，细细清清雨。
净净泠泠灵芽吐。
匿光辉，认愚卤。
兀兀腾腾，闲里寻闲步。
垢面蓬头衣褴褛。
告行人，听少诉。
着假求真，也好回头顾。
勘验行藏休慕故。
四大因缘做，苦海凭船渡。
一棹清风到岸头，得上无生路。
人叹风贫苦。
风汉闲中做，彼岸神舟渡。
万里晴空无片云，月照曹溪路。
割断冤情苦。
自慕贫闲，来来懒惰。
憨憨地、并无灾祸。
残羹冷饭，全无烟火。
处端稽首，上覆刘仙，一别倏忽三年。
每遇临风对月，思渴高贤。
忽尔遽承教字，方就审、法候安然。
太原公疾苦，听予告切。
圣贤待把伊提挈。
好休歇。
云耕宝陆三千里，月破黄昏十万家。
清夜碧潭澄皎洁，蚌吞银焰产丹砂。
谭马丘刘四个师，逍遥自在做修持。
周天磨鍊无穷宝，一片灵光自得知。
子墨子谓公尚过曰：「子观越王之志何若？意越王将听吾言，用我道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉？……」
凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。
訾之者，是不知礼之所由生也。
夫礼，吉凶异道，不得相干，取之阴阳也。
聘礼，上公七介，侯、伯五介，子、男三介，所以明贵贱也。
介绍而传命，君子于其所尊弗敢质，敬之至也。
三让而后传命，三让而后入庙门，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。
古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。
故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。
故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固；持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。
乡饮酒之义。
主人拜迎宾于庠门之外，入，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。
盥洗扬觯，所以致也。
昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。
是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳徵，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
父亲醮子，而命之迎，男先于女也。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
鲁哀公问于孔子曰：「夫子之服，其儒服与？」孔子对曰：「丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。
丘闻之也：君子之学也博，其服也乡；丘不知儒服。
」
哀公曰：「敢问儒行。
投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。
主人请曰：「某有枉矢哨壶，请以乐宾。
」宾曰：「子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。
古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。
短毋见肤，长毋被土。
续衽，钩边。
三年之丧何也？曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵践之节，而不可损益也。
故曰：无易之道也。
创巨者其日久，痛甚者其愈迟，三年者，称情而立文，所以为至痛极也。
斩衰何以服苴？苴，恶貌也，所以首其内而见诸外也。
斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功、缌麻容貌可也，此哀之发于容体者也。
斩衰之哭，若往而不反；齐衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功缌麻，哀容可也。
亲始死，鸡斯徒跣，扱上衽，交手哭。
恻怛之心，痛疾之意，伤肾干肝焦肺，水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。
夫悲哀在中，故形变于外也，痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。
奔丧之礼：始闻亲丧，以哭答使者，尽哀；问故，又哭尽哀。
遂行，日行百里，不以夜行。
唯父母之丧，见星而行，见星而舍。
子言之曰：「为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣。
」子曰：「好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。
大雅曰：『仪刑文王，万国作孚。
传曰：「有从轻而重，公子之妻为其皇姑。
有从重而轻，为妻之父母。
有从无服而有服，公子之妻为公子之外兄弟。