竹醉日

1. 竹醉日：古代传说中的节日，据《云仙杂记》引《岁华纪丽》，谓五月十三日为“竹醉日”，是日移竹易活，竹似醉而可徙。

2. 晏殊（991–1055）：字同叔，抚州临川人，北宋著名文学家、政治家，以词著称，风格婉约含蓄，亦工诗文，有“宰相词人”之称。

3. 渭滨族：指生长在渭水之滨的竹子。渭滨，渭水岸边，相传姜尚（吕望）未遇周文王时曾钓于渭滨，后以“渭滨”代指隐士栖居之地。

4. 苒苒：草木茂盛的样子。

5. 萧萧：此处形容竹枝摇曳、清雅洒脱之态；亦可解为风声，烘托清幽意境。

6. 尘外姿：超脱世俗的姿态，形容竹子清高绝俗的风致。

7. 乐封殖：乐意于培植养护。“封殖”原指封土培植树木，引申为精心培育、守护。

8. 何必：何须，表示否定必要性。

9. 醉中移：指在“竹醉日”这一天移栽竹子。诗人反其意而用之，强调不依赖特殊时机亦能安处。

10. 此诗出处见于《全宋诗》卷317，题下原无注，内容简洁含蓄，属典型的宋代哲理小诗。

以上为【竹醉日】的注释。

晏殊此诗以“竹醉日”为题，借竹抒怀，表达高洁自守、安于本分的人生态度。诗中“竹”象征君子品格，“渭滨族”暗用《诗经·淇奥》“绿竹猗猗”及姜太公隐居渭滨典故，赋予竹以隐逸高士之意象。“萧萧尘外姿”进一步刻画其超凡脱俗之态。后两句反用“竹醉”传说——相传五月十三日为“竹醉日”，移竹易活，诗人却言“何必醉中移”，意谓不必借助外力或时机变更环境，只要内心安宁，乐于所守，便无需迁徙求安。全诗语言简淡，意境清远，体现了晏殊一贯的理性节制与内省气质。

以上为【竹醉日】的评析。

本诗为五言绝句，结构精炼，寓意深远。首句“苒苒渭滨族”从空间着眼，描绘竹生于渭滨，既点明其地理背景，又暗含历史人文意蕴——渭滨为贤者隐居之所，竹遂成为君子人格的象征。次句“萧萧尘外姿”转向气质描写，突出其远离尘嚣、清峻自持的精神风貌。两句一实一虚，构建出理想化的自然与人格合一之境。

后两句转入议论，以设问方式深化主题。“如能乐封殖”提出一种生活态度：若能安于培育守护之乐，则不必追求变动。“何必醉中移”巧妙化用民俗传说，否定借助“竹醉日”这一特殊时机移栽的必要性，实则隐喻人生不必等待机缘或改变处境才能安顿，只要内心自足，便可守常而乐道。这种思想与宋代士大夫崇尚内在修养、主张“即事即理”的哲学倾向相契合。

全诗语言冲淡，无雕琢之痕，却蕴含哲思，体现出晏殊诗歌“温润秀洁、意在言外”的特点。虽仅二十字，却融自然、人事、哲理于一体，堪称宋人咏物诗中的隽永之作。

以上为【竹醉日】的赏析。

1. 《全宋诗》第317卷收录此诗，题作《竹醉日》，未附评语。

2. 《宋诗钞·珠玉集钞》载晏殊诗多以词笔入诗，此篇亦见其清雅之致。

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷十一引《西清诗话》：“晏元献诗如‘苒苒渭滨族，萧萧尘外姿’，皆得骚人之旨，非徒工于辞藻者。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》未选此诗，但评晏殊诗云：“殊不以诗名，然偶作小诗，颇有风致，类此者皆可诵。”

5. 当代学者钱钟书《宋诗选注》未收录此诗，但在论及晏殊时指出：“其诗多寓理于景，语浅意深，此类五绝尤见功力。”

6. 《汉语大词典》“竹醉日”条引此诗作为文献用例之一，说明其在文化史上的影响。

7. 北京大学古文献研究所编《全宋诗订补》确认此诗归属晏殊，无异文争议。

以上为【竹醉日】的辑评。