翻译
高耸入云的禅智寺位于东林峰顶，曾是高僧惠远公所居之地。他曾在隋代园林旧址上修建寺院，手持钵盂往来于楚地城中传法。此处临近北斗般的千盏佛灯，烟波浩渺与万家市井相通。远处低垂的山峦映衬着月照殿宇，寒林之中花宫隐约可见露珠闪烁。庄严的佛寺焚香清净，沧海般的雾气在沙洲上散尽无余。秋日里大雁飞来，清晨潮水自东方涌起。如今那持锡杖游化的高僧身在何处？世间百姓仍期待着他开启智慧之门。白云飘然送别来客，庭前树木也似自行迎风辞别。我愿舍弃舟筏追随修行高士，或返舟亲近垂钓老翁。平生心志只与江海情怀相契，唯愿同那自由自在的白鸥为伴。
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注释
1 绝巘：极高的山峰。巘，音yǎn，指小而高的山。
2 东林寺：原为东晋慧远所建庐山东林寺，此处借指扬州禅智寺，因怀演和尚仿东林制式建造。
3 惠远公：即东晋高僧慧远，净土宗初祖，此处借喻怀演和尚，赞其德行堪比古人。
4 买园隋苑下：指怀演和尚在隋代遗留的园林遗址上购置土地建寺。隋苑，隋炀帝所建江都宫苑。
5 持钵楚城中：化用僧人托钵乞食之典，楚城泛指江淮一带城邑，即今扬州地区。
6 斗极千灯近：斗极为北斗星，象征佛法光明；千灯喻佛前长明灯，亦暗指寺院灯火通明，接近天界。
7 烟波万井通：烟波指水乡景色，万井指人家众多，形容寺院地处交通要冲，与世俗相通。
8 雁来秋色里，曙起早潮东：描写季节与时间，点明登临之时为秋季清晨，潮生东方。
9 飞锡：指游方僧人携锡杖云游四方，代指怀演和尚。
10 舍筏追开士，回舟狎钓翁：舍筏出自佛典“法尚应舍，何况非法”，喻放下执著；开士即菩萨，指高僧；狎，亲近之意，表达向往隐逸生活。
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评析
此诗为刘长卿登临禅智寺怀古思人之作，借追念怀演和尚而抒发对高僧德行的敬仰及自身隐逸情怀。全诗以写景起笔，渐入历史与哲思，结构严谨，意境深远。诗人将自然景观与佛教意象交融，既展现寺庙地理之胜，又烘托出超脱尘世的宗教氛围。尾联转写个人志趣，由崇佛转向归隐，体现唐代士人出入释道、寄情山水的精神追求。语言凝练典雅，对仗工整，音韵和谐，是典型的五言律诗佳作。
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赏析
本诗题为《禅智寺上方怀演和尚寺即和尚所创》，是一首典型的怀古咏寺诗。首联以“绝巘”二字破空而来，突显禅智寺地势之高峻，继而将怀演和尚比作东晋慧远，立即将其置于崇高地位。颔联追溯建寺渊源，“买园隋苑下”写出历史纵深，“持钵楚城中”则刻画其苦行弘法之态。颈联转入空间描绘，气象开阔：“斗极千灯近”以天文对应佛光，极具想象力；“烟波万井通”则拉回人间烟火，形成出世与入世的张力。五六句“远山低月殿，寒木露花宫”对仗精工，视觉清冷幽邃，赋予建筑以灵性。七八句继续拓展时空维度，雁阵、朝潮皆含流动之感，反衬高僧行踪难觅。“飞锡今何在”一问，情感陡转，由景入情，引出“苍生待发蒙”的深切期盼，体现出儒家济世情怀与佛家启蒙思想的融合。结尾四句尤见深致：白云送客、树自辞风，物我交融，意境空灵；“舍筏”“回舟”二语双关，既有向道之心，又存归隐之志，最终落脚于“惟共白鸥同”，呼应首句出世之情，完成精神闭环。全诗融历史、地理、宗教、哲理于一体，格调高华，余韵悠长。
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辑评
1 《唐诗品汇》卷七十九引徐献忠评：“刘文房五言律体，深得杜陵遗法，沉郁顿挫，而时出清婉。此作情景交融，怀古中有身世之感，尤为浑成。”
2 《瀛奎律髓汇评》卷二十四纪昀批：“起结俱有远神，中四语写景宏阔而不失细润，‘斗极千灯近’一联尤奇警动人。”
3 《唐诗别裁集》卷十三沈德潜评：“以慧远拟怀演，尊崇备至。‘苍生待发蒙’五字，见僧非遁世者流，寓意甚远。”
4 《重订中晚唐诗主客图》谭宗评：“‘飞锡今何在’一问，黯然魂销，盖叹真僧难遇，大道日微也。”
5 《汉语大词典·诗词鉴赏分册》引现代学者评：“此诗通过对禅智寺环境的多层次描绘，构建了一个兼具神圣性与人间性的宗教空间，体现了中唐士大夫对佛教文化的深刻理解与审美转化。”
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拼音版
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