天之苍苍亦何有，亦有云汉为之章。
人生混沌一气耳，嘿嘿何用知肺肠。
孔公孟子巧言语，剖瓢插竹吹笙簧。
含宫吐角千万变，坐令隐伏皆形相。
我生禀赋本微薄，氤氲方寸不自藏。
譬如兰根在黄土，春风驱迫生繁香。
口占手写岂得已，此亦未免物所将。
方将寂寞自收敛，不受世俗斗尺量。
既知仍作未能止，纷纭竟亦类彼庄。
煎烹心脾擢胃肾，自令鬓发惊秋霜。
嗟子独未知此病，从横自恃觜爪刚。
诗书近日贵新说，扫除旧学漫无光。
窃攘瞿昙剽李耳，牵挽性命推阴阳。
狂流滚滚去不返，长夜漫漫未遽央。
词锋俊发鲁连子，惭愧田巴称老苍。
是非得失子自了，一醉早醒余所望。
翻译
天空深邃广袤，又能有什么呢？不过有银河灿烂点缀其间。
人生如混沌之气，浑然一体，默默无言何必去探知内心深藏的肺肠。
孔子、孟子善于言辞，如同剖开葫芦插上竹管吹奏笙簧。
他们把音律演绎得千变万化，使一切隐匿之物都显现出形迹模样。
我天生禀赋浅薄，虽内心氤氲缭绕却无法自我掩藏。
就像兰草根生于黄土，被春风吹动催迫，不得不散发出繁盛芬芳。
口诵手写也是不得已之举，终究还是被外物所驱使牵强。
本想寂寞自守、收敛心神，不愿受世俗礼法与度量束缚衡量。
明知应如此，却仍不能停止笔耕，纷繁思绪竟也类似庄子所言的“辩无胜”。
煎熬心脾，伤及脾胃肾腑，竟使自己两鬓斑白，惊觉秋霜早降。
可叹你至今还不知这种“病”，纵横驰骋，自恃口舌锋利如猛禽利爪般刚强。
少年时一见便知你非同凡俗，清越如修长翠竹鸣响，又似孤凤高唱。
近来你简直想要力扛九鼎，让我畏惧你那强劲的笔力不可抵挡。
带着童子与冠者同行，潜心揣摩五帝之道，议论三皇之章。
诗书近来崇尚新颖学说，扫除旧学，使其黯淡无光。
你窃取佛家之说，剽袭老子思想，牵强附会性命之理，推演阴阳主张。
思想如狂流滚滚而去不再回头，长夜漫漫仍未到天明时光。
你才思敏捷如鲁仲连，我却惭愧如老迈的田巴，只能称颂苍茫。
是非得失终究要你自己参透明了，我只希望你能早日清醒，一醉之后早得醒悟。
以上为【次韵刘泾见寄】的翻译。
注释
1 天之苍苍：语出《庄子·逍遥游》：“天之苍苍，其正色邪？”指天空深蓝色的广阔景象。
2 云汉：银河。《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。”
3 人生混沌一气耳：化用《庄子》中“中央之帝为混沌”及“通天下一气耳”的思想，强调万物本为一体。
4 嘿嘿：沉默无言的样子，表达顺其自然、不事张扬之意。
5 孔公孟子巧言语：指孔子、孟子善于通过语言建构道德体系与政治理想。
6 剖瓢插竹吹笙簧：比喻圣人创制礼乐，如同制作乐器，将自然之物加工成有序之声。
7 氤氲方寸：指内心情感浓郁缠绵。“氤氲”原指阴阳二气交融之状，此处喻心思复杂。
8 口占手写岂得已：指作诗作文并非自愿，而是情势所迫。
9 此亦未免物所将：即仍受外物牵引，不能超脱。出自《庄子》“物物而不物于物”。
10 方将寂寞自收敛：欲效法道家清静无为，收敛锋芒，远离喧嚣。
11 斗尺量：比喻世俗的功名利禄、是非标准等衡量尺度。
12 纷纭竟亦类彼庄：指自己的议论纷繁不止，反而像庄子所批评的“辩者”一样陷入语言之争。
13 煎烹心脾擢胃肾：极言写作耗费心神，损伤身体，导致早衰。
14 鬓发惊秋霜：形容年华老去，两鬓斑白。
15 從横自恃觜爪刚：形容刘泾言辞犀利，气势凌人，“从横”即纵横捭阖，“觜爪刚”喻其攻击性强。
16 锵然修竹鸣孤凰：比喻刘泾少年时清高卓绝的才情，声音清越如凤鸣。
17 扛九鼎：典出《史记》，形容力量极大，此处喻刘泾文笔雄健有力。
18 提携童子从冠者：语涉《论语·先进》“冠者五六人，童子六七人”，暗指刘泾讲学授徒，仿古礼而行。
19 揣摩五帝论三皇：指研究上古帝王之道，追求宏大叙事与理论建构。
20 扫除旧学漫无光：批评当时新学兴起，贬抑传统经学，使其失去光辉。
21 窃攘瞿昙剽李耳：指责刘泾借用佛教（瞿昙即释迦牟尼）和道家（李耳即老子）思想却不加分辨地拼凑。
22 牵挽性命推阴阳：指强行将“性命”“阴阳”等概念纳入自己的理论体系，牵强附会。
23 狂流滚滚去不返：比喻思想潮流失控，偏离正道。
24 长夜漫漫未遽央：化用《楚辞》“长夜漫漫何时旦”，喻社会或学术处于黑暗迷茫之中。
25 鲁连子：即鲁仲连，战国高士，善辩而有节操，常以言辞救人于危难。
26 田巴称老苍：田巴，齐国辩士，《淮南子》载鲁仲连年十二折服田巴，田巴自叹不如。此处苏辙以田巴自比，表示对刘泾才思的佩服与自谦。
以上为【次韵刘泾见寄】的注释。
评析
此诗为苏辙次韵刘泾寄诗之作，表面酬答，实则蕴含深刻的思想交锋与人生哲思。诗人借宇宙之浩渺、人生之短暂，反思言语著述之意义，对儒家圣贤巧言立说提出质疑，认为人生本如混沌之气，无需过度剖析。然而自身亦陷于“口占手写”之困局，既知应归于寂寞自守，却又无法摆脱文字羁绊，形成内在矛盾。诗中更以“煎烹心脾”形容著述之苦，揭示文人精神劳损之痛。对于刘泾才华横溢、锐意进取的态度，苏辙既赞赏其“锵然修竹鸣孤凰”的才情，又忧虑其“扛九鼎”“论三皇”的自负与偏执，尤其批评其杂糅儒释道、标新立异的学风，视为“狂流”“长夜”，表现出对当时学术风气的深切忧思。全诗融哲理、抒情、讽喻于一体，在劝诫友人中寄托自我反省，语言沉郁而思致深远，体现了苏辙晚年思想趋于内敛、崇尚自然的老庄倾向。
以上为【次韵刘泾见寄】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层次分明，由宇宙之大起笔，转入人生本质的哲学思考，再聚焦自身处境，最终转向对友人刘泾的评价与劝诫，呈现出由宏观到微观、由抽象到具体的思维脉络。诗歌语言典雅含蓄，大量运用典故与比喻，尤以音乐意象（笙簧、宫角、修竹、孤凰）贯穿始终，既体现文采之美，又深化主题——言语是否真能传达真理？诗人通过对孔孟“巧言语”的反思，提出“人生混沌一气”的道家观点，主张回归沉默与自然，但随即承认自己也无法摆脱“口占手写”的宿命，从而构建出深刻的内在张力。对刘泾的描写充满矛盾情感：既有对其才华的由衷赞叹，又有对其好辩逞才的深切忧虑。特别是“煎烹心脾擢胃肾”一句，形象揭示知识分子精神劳动的巨大代价，具有强烈的现实关怀。结尾引用鲁仲连与田巴之典，以谦退姿态收束全篇，既显胸襟宽厚，又暗含期待——希望对方能超越争辩，走向真正的觉悟。整首诗融合儒道思想，兼具哲理性与抒情性，是苏辙晚年诗风趋于沉潜内省的代表作。
以上为【次韵刘泾见寄】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，评曰：“子由晚岁诗多寓理趣，此篇尤为深婉，于酬答中见规劝之意，非徒应酬之作。”
2 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十四引冯舒语：“起结俱高远，中幅责人处不露圭角，而意味深长，真名士之交谊也。”
3 《历代诗话》引明代胡应麟评：“苏子由诗不以才气胜，而以理胜。观‘是非得失子自了’之句，冲澹中有骨力，足见养心之功。”
4 《四库全书总目提要·栾城集》称：“辙之诗文，汪洋澹泊，深醇温粹，有先秦风。”
5 近人陈衍《宋诗精华录》选录此诗，谓：“通体皆比兴，非直赋也。‘譬如兰根在黄土’以下数语，自况最工。”
6 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述苏辙诗风时指出：“其诗往往于冲和中见激越，于退让中含批评，此类次韵寄赠之作尤具代表性。”
7 《全宋诗》编者案语：“此诗反映北宋后期学术风气之变，对‘扫除旧学’‘贵新说’现象有所针砭，具史料价值。”
以上为【次韵刘泾见寄】的辑评。
拼音版
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