赠景福顺长老二首

1. 景福顺长老：宋代僧人，生平不详，“景福”或为其寺名，“顺”为法号，曾任住持，有德行声誉。

2. 苏辙：北宋文学家，字子由，眉州眉山人，苏轼之弟，名列“唐宋八大家”之一。

3. 屈指：弯着手指计算，形容人数稀少或极为珍视。

4. 江西老：指长江以西地区年高有德的僧人，此处特指顺长老。

5. 剑外人：剑门关以南之人，代指蜀地以外的远方人士，暗示其出处偏远而声名远播。

6. 身心已无著：佛教语，谓身心皆不执着于世间万物，达到解脱之境。

7. 乡党漫相亲：虽非本地人，却仍随缘亲近乡里百姓。“漫”意为随意、自然。

8. 窜逐：被贬谪流放，暗指诗人自身仕途坎坷。

9. 周旋：交往应酬，此处强调待人真诚有礼。

10. 大雷雨：比喻剧烈变革或佛法威力，能涤除众生烦恼与罪业；“一洗百生尘”喻彻底净化。

以上为【赠景福顺长老二首】的注释。

此诗为苏辙赠予景福顺长老的酬答之作，表达了对长老高洁品行与超然境界的敬仰之情。全诗情感真挚，语言简练而意境深远。诗人通过“江西老”“剑外人”点明长老的身份与经历，突出其修行之久与声望之隆。“身心已无著”一句揭示长老已达破除执念、解脱自在之境，而“乡党漫相亲”则展现其虽超脱却不忘济世的慈悲胸怀。后两联由景入情，既感慨人生迁谪之无奈，又赞颂长老待人之真诚，并借“大雷雨”这一雄浑意象，象征佛法或天道对众生的涤荡与救赎，寄寓了诗人对精神净化的深切向往。整体风格沉郁中见豪宕，体现了苏辙晚年诗风趋于平淡而实含深意的特点。

以上为【赠景福顺长老二首】的评析。

本诗为典型的酬赠高僧之作，融敬仰、自省与哲思于一体。首联以“屈指”起句，凸显顺长老在众多高僧中的卓然地位，“多言”二字更显其口碑之盛。颔联转入对其精神境界的刻画，“无著”出自佛典，体现长老已破我执、法执，达于空性；而“漫相亲”则反衬其虽入空门却不离世间，具足慈悲方便，形成出世与入世的张力之美。颈联笔锋转至诗人自身，“窜逐”与“周旋”对照，既抒仕途失意之悲，又托出对长老真情厚谊的感念。尾联以壮阔自然景象作结，“大雷雨”不仅是对清净力量的呼唤，也暗含对时代浊流的批判与对心灵重生的期盼。全诗结构严谨，由人及己，由事入理，层层递进，语言质朴而意蕴丰厚，堪称苏辙晚年五律佳作。

以上为【赠景福顺长老二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗务醇雅，不事雕琢，此作尤见冲澹中有骨力。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十引冯舒语：“‘身心已无著’五字，摄尽禅理；‘一洗百生尘’，气象宏阔，非苟作者所能道。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评：“语浅而意深，对仗工而不觉其工，子由晚年手笔，渐近自然。”

4. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论述苏辙诗风时指出：“其酬应之作，常于平实中见诚恳，此类赠僧诗尤能体现其晚年心境之澄明。”

以上为【赠景福顺长老二首】的辑评。