翻译
船只从洞庭湖而来，乘船者不是经商便是为官赴任。
无论做官或经商，都终日奔波于风浪舟楫之间，谁又能真正享受安宁清闲的生活？
不如积蓄图书典籍，使精神与万古圣贤相通，无有隔阂。
向上可以体察尧舜的仁德，向下可以阅览魏晋时期的篡夺之变。
善与恶虽然截然不同，但仅靠智巧分辨也终究有限。
您若能在此书中领悟本心，处世用舍之间便不会轻率怠慢。
书堂之中排列着高高的书橱，门外可望见南飞的雁群鸣叫而过。
水中的茭白、菱角可以采摘，鱼鳖也可垂钓烹食。
如此度过岁月，身心安适有余，不为世俗习气所染。
以上为【沅江李氏书堂】的翻译。
注释
1 沅江：水名，流经今湖南境内，此处指李氏书堂所在地。
2 李氏书堂：李姓人家所建的藏书讲学之所，具体人物不详。
3 贾：商人，此处指经商之人。
4 游宦：离乡在外做官。
5 风樯：迎风行驶的船帆，代指行旅奔波。
6 清晏：清平安宁的生活。
7 蓄书史：收藏书籍与历史典籍，意为致力于学问。
8 无与间：没有隔阂，可与古人精神相通。
9 尧舜仁：指上古圣王尧、舜施行仁政的典故。
10 魏晋篡：指魏代汉、晋代魏等权臣篡位的历史事件。
11 智巧徒以辨：仅凭聪明才智去分辨善恶，仍显肤浅。
12 君心于此得：您的内心若能从此书中获得启示。
13 用舍：任用与退隐，出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”。
14 不自慢：不轻率、不怠惰，指态度庄重谨慎。
15 罗高厨：排列着高大的书柜。“厨”通“橱”。
16 鸣雁：南飞的大雁，象征时节变迁与远方思绪。
17 菰菱：即茭白与菱角，水生植物，可食用。
18 采掇：采摘收集。
19 钓汕：钓鱼；“汕”为古代捕鱼器具，亦作动词，意为捕鱼。
20 卒岁：终此一生，安然度日。
21 身多馀：身心宽裕自在，有余暇与余裕。
22 世俗莫习惯：不被世俗习气所同化，保持独立品格。
以上为【沅江李氏书堂】的注释。
评析
《沅江李氏书堂》是北宋诗人梅尧臣创作的一首五言古诗，借题咏书堂抒发对仕宦浮沉的厌倦和对读书隐逸生活的向往。全诗以“船从洞庭来”起兴，引出宦游与商贾的奔波劳顿，继而转向对藏书修学、静观古今的推崇。诗人通过对比动与静、外逐与内守、功利与道义，凸显了精神世界的独立与高远。语言质朴自然，结构清晰，层层递进，体现了宋诗重理趣、尚思辨的特点。诗中既有历史反思，又有生活图景，最终归于一种安贫乐道、守志不阿的人生态度。
以上为【沅江李氏书堂】的评析。
赏析
本诗以“船从洞庭来”开篇，将视线引向外部世界——那是充满功利追求的宦海商途。诗人随即指出，无论是为官还是经商，皆受制于“风樯”，终日漂泊，难得清静。这种对仕途生涯的冷静审视，正是梅尧臣一贯的思想倾向。他反对浮华雕饰，主张返璞归真，因此提出“不如蓄书史”的正面主张，强调通过阅读经典实现与古圣先贤的精神对话。
诗中“上观尧舜仁，下览魏晋篡”一句，极具历史纵深感。前者代表理想政治，后者象征权力倾轧，两相对照，揭示出道德与权谋的根本对立。而“善恶彼既殊，智巧徒以辨”更进一步，指出单靠机巧心智无法真正明辨是非，唯有涵养本心、回归道义，方能做出正确的“用舍”抉择。
后半部分转入书堂实景描写：“堂中罗高厨，户外望鸣雁”，一内一外，一静一动，营造出清幽脱俗的读书氛围。再写“菰菱可采掇，鱼鳖可钓汕”，展现自给自足、亲近自然的生活方式，暗含陶渊明式的隐逸情怀。结尾“卒岁身多馀，世俗莫习惯”，点明主旨：真正的富足不在外物，而在内心的丰盈与人格的独立。
全诗语言简淡，却意蕴深厚，体现了梅尧臣“平淡而山高水深”的艺术风格。其不事藻绘而自有风骨，正符合宋代士人崇尚理性、注重修养的审美取向。
以上为【沅江李氏书堂】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不主浮华，近于清淡之中，有深远之味。”
2 宋代刘克庄《后村诗话》：“梅圣俞如深山道人，草衣木食，而气韵自高。”
3 明代胡应麟《诗薮·内编》：“宋人专主理致，梅圣俞最擅胜场，如‘善恶彼既殊，智巧徒以辨’等句，皆非唐人所能道。”
4 清代沈德潜《唐诗别裁》虽主唐音，但仍称：“梅诗质直，然有性情，有识见，不可易视。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》评梅尧臣：“倾向于白描和散文化，把日常生活里的琐细事物写得津津有味，同时也常表现一种哲理性的沉思。”
以上为【沅江李氏书堂】的辑评。
拼音版
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