送黄生

1. 黄生：姓黄的书生，具体生平不详，应为梅尧臣友人。

2. 东西南北人：指四处漂泊、居无定所的人。语出杜甫《赠韦左丞丈》“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗”，亦见于其他唐宋诗文，形容羁旅生涯。

3. 穷途不复泪沾巾：反用阮籍“穷途之哭”典故。《晋书·阮籍传》载：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”此处言自己虽处困顿，却不复悲伤落泪。

4. 车马有行色：指出门远行的迹象。车马代指出行工具，行色指行装与动身之态。

5. 长沮：春秋时期隐士，与桀溺并耕于野。《论语·微子》载，孔子使子路问津（渡口），长沮曰：“是鲁孔丘与？……是知津矣。”语含讥讽，谓孔子周游天下却不知归处。

6. 问津：原指询问渡口，引申为探求出路或人生方向。亦暗喻求仕、求道之路。

7. 梅尧臣：字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人，与苏舜钦齐名，被称为“苏梅”，为欧阳修所推崇，是宋诗开风气的重要人物。

8. 此诗作年不详，从内容看应为诗人中晚年所作，反映其历经仕途坎坷后的思想成熟。

9. “亦知”二字转折自然，由自身感慨转入送别主题，体现情感节制与理性思考。

10. 全诗用典精当，不露痕迹，体现宋诗“以才学为诗”的倾向。

以上为【送黄生】的注释。

《送黄生》是北宋诗人梅尧臣创作的一首五言绝句，语言简练而意蕴深远。诗中表达了诗人对友人黄生离别的坦然态度，同时也抒发了自己作为羁旅之人的豁达胸怀。诗人以“东西南北人”自况，凸显其漂泊不定的人生境遇；而“穷途不复泪沾巾”则化用阮籍“穷途之哭”的典故，反其意而用之，表现了不为困境所困的坚强意志。后两句借“长沮问津”的典故，既暗喻友人出行求仕或求道，也寄托了诗人对人生方向的思索。全诗融叙事、抒情、用典于一体，体现了宋诗重理趣、尚含蓄的特点。

以上为【送黄生】的评析。

这首诗虽短，却内涵丰富，结构紧凑。首句“我本东西南北人”开门见山，以自述身份起笔，奠定全诗漂泊流转的基调。“穷途不复泪沾巾”承接上句，进一步说明尽管命运多舛，诗人已不再沉溺于悲痛之中，展现出一种历经沧桑后的冷静与超脱。这种情感处理方式不同于魏晋时期的感伤主义，而是典型的宋代士大夫理性精神的体现。

后两句转写送别，“亦知车马有行色”点明黄生即将启程，语气平静，毫无挽留之意，显示出对友人选择的理解与尊重。“为见长沮与问津”巧妙用典，表面是说前去寻访隐士问路，实则寓意深刻：一方面暗示黄生可能出仕或求道，需寻找人生方向；另一方面也折射出诗人自身的困惑与思索——即使如孔子般周游列国，也难免遭遇不解与冷遇。此典既是对友人的劝勉，也是一种含蓄的警示。

全诗语言朴素，意境深远，情感内敛而不失厚重。在短短二十字中，融合了身世之感、离别之情、历史典故与哲理思考，充分展现了梅尧臣“平淡而山高水深”的艺术风格。他不追求辞藻华丽，而注重意义的凝练与思想的深度，正是宋诗区别于唐诗的重要特征。

以上为【送黄生】的赏析。

1. 欧阳修《六一诗话》：“圣俞工于诗，能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”此诗正合“含不尽之意”之评。

2. 刘克庄《后村诗话》：“梅圣俞诗如深山古寺，幽兰自芳，不待夸炫而气味自远。”此诗之淡中有味，正类此评。

3. 方回《瀛奎律髓》卷四十七评梅诗云：“宛陵诗质实，而意味深长，非苟作者。”此诗用典自然，语简意丰，可为佐证。

4. 纪昀《四库全书总目提要·宛陵集》：“其诗主于澄清浅切，而格律精严，兴寄深远。”此诗虽仅二十字，而兴寄可见。

5. 钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣力矫西昆体之弊，以朴拙胜，往往于寻常语中见真挚之情。”此诗前二句即以平常语道出不平常之志。

以上为【送黄生】的辑评。