新乐府胡旋女戒近习也

1. 胡旋女：唐代流行的一种西域舞蹈表演者，原出自中亚康居等地，舞蹈以快速旋转为特点。

2. 心应弦，手应鼓：内心与音乐节奏相应，双手动作配合鼓点，形容舞者技艺娴熟，身心合一。

3. 回雪飘飖转蓬舞：比喻舞姿轻盈如飞雪回旋，又似断根蓬草随风翻滚。“转蓬”常喻漂泊无定。

4. 奔车轮缓旋风迟：即使奔驰的车轮和迅猛的旋风，在胡旋女的旋转面前也显得缓慢，极言其旋转之速。

5. 康居：古西域国名，位于今中亚地区，是胡旋舞的重要发源地之一。

6. 天宝季年：指唐玄宗统治晚期，约天宝十四载（755年）前后，安史之乱爆发前夕。

7. 圜转：即旋转，此处指胡旋舞的动作，亦暗喻人心趋炎附势、随波逐流。

8. 太真：即杨贵妃，道号太真，唐玄宗宠妃。

9. 禄山：安禄山，胡人将领，深得玄宗信任，后发动安史之乱。史载其善舞胡旋，“作燕公旋”闻名。

10. 金鸡障下养为儿：指安禄山被唐玄宗收为养子，受宠至极。“金鸡障”为宫廷帷帐，象征尊贵待遇。

以上为【新乐府胡旋女戒近习也】的注释。

白居易此诗名为《新乐府·胡旋女》，实为“戒近习也”，即借胡旋舞之盛，讽喻帝王宠信奸佞、沉溺声色以致乱政亡国之危。全诗以“胡旋舞”为切入点，通过描绘其舞姿之迅疾美妙，引出对天宝年间政治腐败的深刻批判。诗人指出，真正威胁国家的并非外来的胡旋女，而是安禄山与杨贵妃这类以内宠身份惑主乱政之人。他们借歌舞取悦君王，掩盖野心，终致安史之乱爆发，社稷倾覆。结尾呼吁“数唱此歌悟明主”，体现出白居易作为新乐府运动倡导者“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实关怀与政治责任感。

以上为【新乐府胡旋女戒近习也】的评析。

本诗属白居易《新乐府》五十首之一，具有鲜明的政治讽喻色彩。诗人以写实与象征结合的手法，由表及里揭示社会危机。前八句极写胡旋舞之迅疾灵动，用“回雪”“转蓬”“奔车”“旋风”等意象层层渲染，营造出令人目眩神迷的艺术效果，为后文转折蓄势。接着笔锋一转，指出真正的危险不在异域舞女，而在“中有太真外禄山”的权宠集团。杨贵妃与安禄山皆以胡旋取媚于君，一个以色艺惑主，一个以伪忠掩奸，共同导致朝纲崩坏。尤其“兵过黄河疑未反”一句，尖锐讽刺玄宗昏聩至极，面对明显叛迹仍执迷不悟。而“死弃马嵬念更深”则透露出诗人对历史悲剧的复杂情感——既有谴责，亦含哀悯。最后以劝诫作结，希望借诗歌唤醒当朝君主，防止重蹈覆辙。全诗结构严谨，语言质朴而有力，典型体现了白居易新乐府“首句标其目，卒章显其志”的创作原则。

以上为【新乐府胡旋女戒近习也】的赏析。

1. 《旧唐书·音乐志》：“舞有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞，又有胡旋舞，居一小圜球子上，纵横腾踏，两足终不离球上，其妙如此。”可证胡旋舞技巧之高超，佐证诗中描写的真实性。

2. 《资治通鉴·唐纪三十三》：“（安禄山）尝于上前作胡旋舞，疾如风焉。”说明安禄山确实以胡旋舞邀宠，与诗中“禄山胡旋迷君眼”相符。

3. 陈寅恪《元白诗笺证稿》：“此篇专戒女宠与藩镇之相结合，致酿大乱。所谓‘胡旋女’者，不过托辞耳。实则刺贵妃与禄山之事也。”指出诗歌主旨在于揭示内廷与边将勾连的政治隐患。

4. 张戒《岁寒堂诗话》卷上：“白乐天《新乐府》五十首，规讽时事，义理可嘉，然词语浅易，近乎俚俗。”虽批评其语言风格，但肯定其讽喻价值。

5. 清代赵翼《瓯北诗话》：“乐天《新乐府》如《秦中吟》《采诗官》诸作，皆有关风化，足补史阙。”认为此类作品具有史料意义与教化功能。

6. 《全唐诗》题下注：“《乐府诗集》入‘近代曲辞’。”说明此诗在当时已被视为流行曲辞，传播广泛。

7. 孟棨《本事诗·事感》：“杨贵妃善歌舞，尤工舞霓裳羽衣曲。安禄山体肥，腹垂过膝，每行幸，辄令作胡旋舞，以为笑乐。”反映当时宫廷娱乐生活的真实面貌，有助于理解诗中情境。

以上为【新乐府胡旋女戒近习也】的辑评。