圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之斯自起，则弗能治。
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。
”
然则崇此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。
诗曰：
独据梁山志可羞，嫉贤傲士少优柔。
只将富贵为身有，却把英雄作寇仇。
花竹水亭生杀气，鹭鸥沙渚落人头。
诗曰：
亲爱无过弟与兄，便从酒后露真情。
何清不笃同胞义，观察安知众贼名。
玩寇长奸人暗走，惊蛇打草事难成。
诗曰：
二龙山势耸云烟，松桧森森翠接天。
乳虎邓龙真啸聚，恶神杨志更雕镌。
人逢忠义情偏洽，事到颠危志益坚。
《鹧鸪天》：
罡星起义在山东，杀曜纵横水浒中。
可是七星成聚会，却于四海显英雄。
人似虎，马如龙，黄泥冈上巧施功。
诗曰：
英雄聚会本无期，水浒山涯任指挥。
欲向生辰邀众宝，特扳三阮协神机。
一时豪侠欺黄屋，七宿光芒动紫微。
诗曰：
勇悍刘唐命运乖，灵官殿里夜徘徊。
偶逢巡逻遭羁缚，遂使英雄困草莱。
卤莽雷横应堕计，仁慈晁盖独怜才。
诗曰：
得罪幽燕作配戎，当场比试较英雄。
棋逢敌手难藏幸，将遇良才怎用功。
鹊画弓弯欺满月，点钢枪刺耀霜风。
诗曰：
天罡地煞下凡尘，托化生身各有因。
落草固缘屠国士，卖刀岂可杀平人？
东京已降天蓬帅，北地生成黑煞神。
豹子头逢青面兽，同归水浒乱乾坤。
词曰：
天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。
六出奇花飞滚滚，平填了山中丘壑。
皓虎颠狂，素麟猖獗，掣断珍珠索。
诗曰：
天理昭昭不可诬，莫将奸恶作良图。
若非风雪沽村酒，定被焚烧化朽枯。
自谓冥中施计毒，谁知暗里有神扶。
最撩人春色是今年，少甚么低就高来粉画垣。
原来春心无处不下悬。
是睡荼蘼抓住裙钗线，恰便是画似人心向好处牵。
杨德祖为魏武主簿，时作相国门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作「活」字，便去。
杨见，即令坏之。
既竟，曰：「门中『活』，『阔』字。
陈婴者，东阳人。
少修德行，箸称乡党。
秦末大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：“不可！自我为汝家妇，少见贫贱，一旦富贵，不祥！不如以兵属人：事成，少受其利；不成，祸有所归。
阮步兵啸，闻数百步。
苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。
阮籍往观，见其人拥膝岩侧。
王仲宣好驴鸣。
既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。
”赴客皆一作驴鸣。
王丞相拜司空，桓廷尉作两髻、葛群、策杖，路边窥之，叹曰：“人言阿龙超，阿龙故自超。
”不觉至台门。
王丞相过江，自说昔在洛水边，数与裴成公、阮千里诸贤共谈道。
周处年少时，凶彊侠气，为乡里所患；又义兴水中有蛟，山中有邅迹虎，并皆暴犯百姓；义兴人谓为「三横」，而处尤剧。
或说处杀虎斩蛟，实冀「三横」唯馀其一。
处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。
魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季圭代，帝自捉刀立床头。
既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。
”魏武闻之，追杀此使。
王大将军年少时，旧有田舍名，语音亦楚。
武帝唤时贤共言伎蓺事。
人皆多有所知，唯王都无所关，意色殊恶，自言知打鼓吹。
宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。
客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听。
炊忘箸箄，饭落釜中。
汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪，乳母求救东方朔。
朔曰：“此非唇舌所争，尔必望济者，将去时但当屡顾帝，慎勿言！此或可万一冀耳。
”乳母既至，朔亦侍侧，因谓曰：“汝痴耳！帝岂复忆汝乳哺时恩邪？”帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍之，即敕免罪。
礼终肆类，乐阕九成。
仰惟明德，敢荐非馨。
顾惭菲奠，久驰云軿。
肃肃祀典，邕邕礼秩。
三献已周，九成斯毕。
爰撤其俎，载迁其实。
式乾路，辟天扉。
回日驭，动云衣。
登金阙，入紫微。
于是佛告弥勒菩萨言:「弥勒！我今以是无量亿阿僧祇劫，所集阿耨多罗三藐三菩提法，付嘱于汝，如是辈经，于佛灭后末世之中，汝等当以神力，广宣流布于阎浮提，无令断绝。
所以者何？未来世中，当有善男子、善女人，及天、龙、鬼、神、乾闼婆、罗刹等，发阿耨多罗三藐三菩提心，乐于大法，若使不闻如是等经，则失善利。
如此辈人，闻是等经，必多信乐，发希有心，当以顶受，随诸众生所应得利，而为广说。
尔时，释提桓因于大众中白佛言:「世尊！我虽从佛及文殊师利闻百千经，未曾闻此不可思议，自在神通，决定实相经典。
如我解佛所说义趣:若有众生，闻是经法，信解、受持、读诵之者，必得是法不疑，何况如说修行。
斯人即为闭众恶趣，开诸善门，常为诸佛之所护念;降伏外学，摧灭魔怨，修治菩提，安处道场，履践如来所行之迹。
尔时，世尊问维摩诘:「汝欲见如来，为以何等观如来乎？」
维摩诘言:「如自观身实相，观佛亦然。
我观如来，前际不来，后际不去，今则不住。
不观色，不观色如，不观色性;不观受、想、行、识，不观识如，不观识性。
是时，佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事，一切众会，皆作金色。
阿难白佛言:「世尊！以何因缘有此瑞应？是处忽然广博严事，一切众会皆作金色。
」
佛告阿难:「是维摩诘、文殊师利，与诸大众恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应。