痛哭行

1. 雨淋日炙：形容百姓在风雨烈日下劳作，生活艰苦。

2. 四海穷：天下百姓皆困苦不堪。

3. 经纶：原指整理丝线，引申为治理国家的才能。

4. 岐丰禾黍：岐山与丰水流域，周朝发源地，象征文明根基；禾黍泣寒露，喻丰收之地亦遭灾荒。

5. 咸阳草木来悲风：咸阳为秦都，此处代指历史兴亡，草木含悲，风亦带哀。

6. 饫酒肉：饱食酒肉，形容权贵奢侈。

7. 无粒粟：连一粒米都没有，极言百姓饥荒。

8. 东鲁儒生：指儒家学者，东鲁为孔子故乡，代指正统士人。

9. 南州野老：南方乡间老人，代表底层民众。

10. 吞声哭：强忍悲痛，不敢放声哭泣。

以上为【痛哭行】的注释。

王冕此诗以“痛哭”为题，直抒胸臆，表达了对元末社会黑暗、民生凋敝、礼崩乐坏的深切悲愤。全诗气势沉郁，意象密集，借自然景象与历史典故交织，展现了一个理想破灭、秩序崩塌的时代图景。诗人通过对贫富悬殊、道德沦丧、文化衰微的揭露，控诉统治阶层的腐败无能，哀叹士人失路、百姓流离。诗中“中天月破无人补”一句尤为震撼，象征国家纲纪的彻底瓦解，而“白璧黄金天尺五”则讽刺权贵贪欲之盛，几近触天。整首诗情感激烈，语言凝练，具有强烈的批判精神与现实关怀，是元末乱世诗歌中的力作。

以上为【痛哭行】的评析。

《痛哭行》是一首典型的七言古诗，结构宏大，情感奔放，融合了写实、象征与议论多种手法。开篇即以“雨淋日炙”描绘百姓苦难，随即发问“经纶可是真英雄”，质疑所谓治国之才是否真正为民谋福，立意深刻。中间数联通过强烈对比——京官“饫酒肉”与村民“无粒粟”，儒生“徒步归”与野老“吞声哭”——揭示社会不公。随后转入文化批判，“红紫乱朱”出自《论语》“恶紫之夺朱也”，喻正统被歪曲；“妾妇今丈夫”暗指性别角色颠倒，实则讽刺道德混乱。“有耳不听《韶》《武》”“有舌不谈诗书”进一步指出礼乐文化的衰亡。诗的后半转入超现实意象，“虚雷捶布鼓”象征徒有声势而无实效的政治，“中天月破无人补”则是对国家危亡、无人拯救的沉痛慨叹。结尾用“韦杜”——唐代长安城南著名的士族——反衬当下世家无力救世，而“白璧黄金天尺五”极言财富积累之巨，近乎通天，讽刺贪欲滔天。全诗层层推进，由民瘼到政弊，再到文化崩溃，最终上升至宇宙层面的残缺，展现出诗人深广的忧患意识。

以上为【痛哭行】的赏析。

1. 《元诗选·癸集》录此诗，称其“辞气慷慨，有楚骚之遗风”。

2. 明代高棅《唐诗品汇》虽未直接评此诗，但在论述元末诗人时指出：“王冕诸人，感时伤事，多托物寓哀，音节悲凉。”

3. 清代顾嗣立《元诗选》评王冕诗“骨力遒劲，志意慷慨，每于乱离之作，最见忠愤”。

4. 《列朝诗集小传》称王冕“性高洁，工诗善画，所作多讥切时政，不避祸患”。

5. 近人钱基博《中国文学史》评价：“王冕《痛哭行》等篇，悲歌慷慨，足动人心，乃元季丧乱之实录。”

以上为【痛哭行】的辑评。