武皇帝二十五男：卞皇后生文皇帝、任城威王彰、陈思王植、萧怀王熊，刘夫人生丰愍王昂、相殇王铄，环夫人生邓哀王冲、彭城王据、燕王宇，杜夫人生沛穆王林、中山恭王衮，秦夫人生济阳怀王玹、陈留恭王峻，尹夫人生范阳闵王矩，王昭仪生赵王干，孙姬生临邑殇公子上、楚王彪、刚殇公子勤，李姬生谷城殇公子乘、郿戴公子整、灵殇公子京，周姬生樊安公均，刘姬生广宗殇公子棘，宋姬生东平灵王徽，赵姬生乐陵王茂。
丰愍王昂字子修。
弱冠举孝廉。
丰愍王昂字子修。
弱冠举孝廉。
任城威王彰，字子文。
少善射御，膂力过人，手格猛兽，不避险阻。
数从征伐，志意慷慨。
少善射御，膂力过人，手格猛兽，不避险阻。
数从征伐，志意慷慨。
李典字曼成，山阳巨野人也。
典从父乾，有雄气，合宾客数千家在乘氏。
初平中，以众随太祖，破黄巾于寿张，又从击袁术，征徐州。
典从父乾，有雄气，合宾客数千家在乘氏。
初平中，以众随太祖，破黄巾于寿张，又从击袁术，征徐州。
张辽字文远。
雁门马邑人也。
本聂壹之后，以避怨变姓。
雁门马邑人也。
本聂壹之后，以避怨变姓。
任峻字伯达，河南中牟人也。
汉末扰乱，关东皆震。
中牟令杨原愁恐，欲弃官走。
汉末扰乱，关东皆震。
中牟令杨原愁恐，欲弃官走。
刘馥字元颖，沛国相人也。
避乱扬州，建安初，说袁术将戚寄、秦翊，使率众与俱诣太祖。
太祖悦之，司徒辟为掾。
避乱扬州，建安初，说袁术将戚寄、秦翊，使率众与俱诣太祖。
太祖悦之，司徒辟为掾。
程昱字仲德，东郡东阿人也。
长八尺三寸，美须髯。
黄巾起，县丞王度反应之，烧仓库。
长八尺三寸，美须髯。
黄巾起，县丞王度反应之，烧仓库。
钟繇字元常，颖川长社人也。
尝与族父瑜俱至洛阳，道遇相者，曰：“此童有贵相，然当厄于水，努力慎之！”行未十里，度桥，马惊，堕水几死。
瑜以相者言中，益贵繇，而供给资费，使得专学。
尝与族父瑜俱至洛阳，道遇相者，曰：“此童有贵相，然当厄于水，努力慎之！”行未十里，度桥，马惊，堕水几死。
瑜以相者言中，益贵繇，而供给资费，使得专学。
崔琰字季珪，清河东武城人也。
少朴讷，好击剑，尚武事。
年二十三，乡移为正，始感激，读《论语》、《韩诗》。
少朴讷，好击剑，尚武事。
年二十三，乡移为正，始感激，读《论语》、《韩诗》。
袁涣宇曜卿，陈郡扶乐人也。
父滂，为汉司徒。
当时诸公子多越法度，而涣清静，举动必以礼。
父滂，为汉司徒。
当时诸公子多越法度，而涣清静，举动必以礼。
荀彧字文若，颖川颖阴人也。
祖父淑，字季和，朗陵令。
当汉顺、桓之间，知名当世。
祖父淑，字季和，朗陵令。
当汉顺、桓之间，知名当世。
夏侯惇字元让，沛国谯人，夏侯婴之后也。
年十四，就师学。
人有辱其师者，惇杀之，由是以烈气闻。
年十四，就师学。
人有辱其师者，惇杀之，由是以烈气闻。
公孙瓒字伯珪，辽西令支人也。
*令音郎定反。
支音其儿反。
*令音郎定反。
支音其儿反。
吕布字奉先，五原郡九原人也。
以骁武给并州。
刺史丁原为骑都尉，屯河内，以布为主簿，大见亲待。
以骁武给并州。
刺史丁原为骑都尉，屯河内，以布为主簿，大见亲待。
董卓字仲颖，陇西临洮人也。
[一]少好侠，尝游羌中，尽与诸豪帅相结。
后归耕于野，而豪帅有来从之者，卓与俱还，杀耕牛与相宴乐。
[一]少好侠，尝游羌中，尽与诸豪帅相结。
后归耕于野，而豪帅有来从之者，卓与俱还，杀耕牛与相宴乐。
易称“男正位乎外，女正位乎内；男女正，天地之大义也”。
古先哲王，莫不明后妃之制，顺天地之德，故二妃嫔妫，虞道克隆，任、姒配姬，周室用熙，废兴存亡，恒此之由。
春秋说云天子十二女，诸侯九女，考之情理，不易之典也。
古先哲王，莫不明后妃之制，顺天地之德，故二妃嫔妫，虞道克隆，任、姒配姬，周室用熙，废兴存亡，恒此之由。
春秋说云天子十二女，诸侯九女，考之情理，不易之典也。
齐王讳芳，字兰卿。
明帝无子，养王及秦王询；宫省事秘，莫有知其所由来者。
[一]青龙三年，立为齐王。
明帝无子，养王及秦王询；宫省事秘，莫有知其所由来者。
[一]青龙三年，立为齐王。
明皇帝讳叡，字符仲，文帝太子也。
生而太祖爱之，常令在左右。
[一]年十五，封武德侯，黄初二年为齐公，三年为平原王。
生而太祖爱之，常令在左右。
[一]年十五，封武德侯，黄初二年为齐公，三年为平原王。
文皇帝讳丕，字子桓，武帝太子也。
中平四年冬，生于谯。
[一]建安十六年，为五官中郎将、副丞相。
中平四年冬，生于谯。
[一]建安十六年，为五官中郎将、副丞相。
太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。
[一]桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。
[二]养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。
[一]桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。
[二]养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。
先主甘皇后，沛人也。
先主临豫州，住小沛，纳以为妾。
先主数丧嫡室，常摄内事。
先主临豫州，住小沛，纳以为妾。
先主数丧嫡室，常摄内事。
刘焉字君郎，江夏竟陵人也，汉鲁恭王之后裔，章帝元和中徙封竟陵，支庶家焉。
焉少仕州郡，以宗室拜中郎，后以师祝公丧去官。
居阳城山，积学教授，举贤良方正，辟司徒府，历雒阳令、冀州刺史、南阳太守、宗正、太常。
焉少仕州郡，以宗室拜中郎，后以师祝公丧去官。
居阳城山，积学教授，举贤良方正，辟司徒府，历雒阳令、冀州刺史、南阳太守、宗正、太常。
于是佛告弥勒菩萨：“汝行诣维摩诘问疾。
”
弥勒白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。
所以者何？忆念我昔，为兜率天王及其眷属说不退转地之行，时维摩诘来谓我言：‘弥勒，世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生得受记乎？过去耶？未来耶？现在耶？若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。
”
弥勒白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。
所以者何？忆念我昔，为兜率天王及其眷属说不退转地之行，时维摩诘来谓我言：‘弥勒，世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生得受记乎？过去耶？未来耶？现在耶？若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。
尔时，长者维摩诘自念：寝疾于床，世尊大慈，宁不垂愍？佛知其意，即告舍利弗：“汝行诣维摩诘问疾。
”
舍利弗白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。
所以者何？忆念我昔，曾于林中宴坐树下，时维摩诘来谓我言：“唯，舍利弗！不必是坐，为宴坐也！夫宴坐者不于三界现身意，是为宴坐；不起灭定而现诸威仪。
”
舍利弗白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。
所以者何？忆念我昔，曾于林中宴坐树下，时维摩诘来谓我言：“唯，舍利弗！不必是坐，为宴坐也！夫宴坐者不于三界现身意，是为宴坐；不起灭定而现诸威仪。
尔时，毗耶离大城中有长者，名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍；辩才无碍，游戏神通；逮诸总持，获无所畏；降魔劳怨，入深法门；善于智度，通达方便；大愿成就，明了众生心之所趣，又能分别诸根利钝。
久于佛道，心已纯淑，决定大乘；诸有所作，能善思量；住佛威仪，心大如海；诸佛咨嗟，弟子、释梵、世主所敬。
欲度人故，以善方便，居毗耶离。
久于佛道，心已纯淑，决定大乘；诸有所作，能善思量；住佛威仪，心大如海；诸佛咨嗟，弟子、释梵、世主所敬。
欲度人故，以善方便，居毗耶离。
如是我闻：一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众，八千人俱。
菩萨三万二千，众所知识，大智本行，皆悉成就，诸佛威神之所建立。
为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制诸外道；悉已清净，永离盖缠；心常安住，无碍解脱；念定总持，辩才不断；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及方便力，无不具足；逮无所得，不起法忍；已能随顺，转不退轮；善解法相，知众生根；盖诸大众，得无所畏；功德智慧，以修其心；相好严身，色像第一；舍诸世间， 所有饰好；名称高远，逾于须弥；深信坚固，犹若金刚；法宝普照，而两甘露；于众言音，微妙第一；深入缘起，断诸邪见；有无二边，无复余习；演法无畏，犹师子吼；其所讲说，乃如雷震；无有量，已过量；集众法宝，如海导师。
菩萨三万二千，众所知识，大智本行，皆悉成就，诸佛威神之所建立。
为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制诸外道；悉已清净，永离盖缠；心常安住，无碍解脱；念定总持，辩才不断；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及方便力，无不具足；逮无所得，不起法忍；已能随顺，转不退轮；善解法相，知众生根；盖诸大众，得无所畏；功德智慧，以修其心；相好严身，色像第一；舍诸世间， 所有饰好；名称高远，逾于须弥；深信坚固，犹若金刚；法宝普照，而两甘露；于众言音，微妙第一；深入缘起，断诸邪见；有无二边，无复余习；演法无畏，犹师子吼；其所讲说，乃如雷震；无有量，已过量；集众法宝，如海导师。
于是佛告弥勒菩萨言:「弥勒！我今以是无量亿阿僧祇劫，所集阿耨多罗三藐三菩提法，付嘱于汝，如是辈经，于佛灭后末世之中，汝等当以神力，广宣流布于阎浮提，无令断绝。
所以者何？未来世中，当有善男子、善女人，及天、龙、鬼、神、乾闼婆、罗刹等，发阿耨多罗三藐三菩提心，乐于大法，若使不闻如是等经，则失善利。
如此辈人，闻是等经，必多信乐，发希有心，当以顶受，随诸众生所应得利，而为广说。
所以者何？未来世中，当有善男子、善女人，及天、龙、鬼、神、乾闼婆、罗刹等，发阿耨多罗三藐三菩提心，乐于大法，若使不闻如是等经，则失善利。
如此辈人，闻是等经，必多信乐，发希有心，当以顶受，随诸众生所应得利，而为广说。
尔时，释提桓因于大众中白佛言:「世尊！我虽从佛及文殊师利闻百千经，未曾闻此不可思议，自在神通，决定实相经典。
如我解佛所说义趣:若有众生，闻是经法，信解、受持、读诵之者，必得是法不疑，何况如说修行。
斯人即为闭众恶趣，开诸善门，常为诸佛之所护念;降伏外学，摧灭魔怨，修治菩提，安处道场，履践如来所行之迹。
如我解佛所说义趣:若有众生，闻是经法，信解、受持、读诵之者，必得是法不疑，何况如说修行。
斯人即为闭众恶趣，开诸善门，常为诸佛之所护念;降伏外学，摧灭魔怨，修治菩提，安处道场，履践如来所行之迹。
尔时，世尊问维摩诘:「汝欲见如来，为以何等观如来乎？」
维摩诘言:「如自观身实相，观佛亦然。
我观如来，前际不来，后际不去，今则不住。
不观色，不观色如，不观色性;不观受、想、行、识，不观识如，不观识性。
维摩诘言:「如自观身实相，观佛亦然。
我观如来，前际不来，后际不去，今则不住。
不观色，不观色如，不观色性;不观受、想、行、识，不观识如，不观识性。
是时，佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事，一切众会，皆作金色。
阿难白佛言:「世尊！以何因缘有此瑞应？是处忽然广博严事，一切众会皆作金色。
」
佛告阿难:「是维摩诘、文殊师利，与诸大众恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应。
阿难白佛言:「世尊！以何因缘有此瑞应？是处忽然广博严事，一切众会皆作金色。
」
佛告阿难:「是维摩诘、文殊师利，与诸大众恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应。