王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。
”曰：“何谓尚志？”
曰：“仁义而已矣。
杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。
颜延之，字延年，琅邪临沂人也。
曾祖含，右光禄大夫。
祖约，零陵太守。
《五行传》曰“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下”谓水失其性而为灾也。
又曰“听之不聪，是谓不谋。
厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。
金鼎合神丹，世人将见欺。
飞飞骑羊子，胡乃在峨眉。
变化固幽类，芳菲能几时。
三十三年，今谁存者？
算只君与长江。
凛然苍桧，霜干苦难双。
闻道司州古县，云溪上、竹坞松窗。
夜梦归长安，见我故亲友。
损之在我左，顺之在我右。
云是二月天，春风出携手。
美成深远之致不及欧、秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为一流之作者。
但恨创调之才多，创意之才少耳。
孟子曰：“尧舜，性者也；汤武，反之也。
动容周旋中礼者，盛德之至也；哭死而哀，非为生者也；经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。
君子行法，以俟命而已矣。
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。
东南有射山，汾水出其阳。
六龙服气舆，云盖覆天纲。
仙者四五人，逍遥晏兰房。
高随海上查，子岂无扁舟。
白日照执袂，埋骨已经秋。
借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。
一友问功夫不切。
先生曰：“学问功夫，我已曾一句道尽，如何今日转说转远，都不着根？”对曰：“致良知盖闻教矣，然亦须讲明。
”
先生曰：“既知致良知，又何可讲明？良知本是明白，实落用功便是，不肯用功，只在语言上转说转糊涂。
马子莘问：“‘修道之教’，旧说谓圣人品节吾性之固有，以为法于天下，若礼、乐、刑、政之属。
此意如何？”
先生曰：“道即性即命，本是完完全全，增减不得，不假修饰的，何须要圣人品节？却是不完全的物件！礼、乐、刑、政是治天下之法，固亦可谓之教，但不是子思本旨。
若如先儒之说，下面由教入道的，缘何舍了圣人礼、乐、刑、政之教，别说出一段戒慎恐惧工夫？却是圣人之教为虚设矣。
“‘夜气’是就常人说。
学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚发生处。
圣人则不消说‘夜气’。
诗曰：
花开不择贫家第，月照山河到处明。
世间只有人心恶，万事还须天养人。
盲聋喑哑家豪富，智慧聪明却受贫。
周子篘中早得春，唤人同渡一溪云。
贪看雨歇前峰变，不觉斟时已十分。
不管先生巾欲摧，雨中艇子便撑开。
青山隔岸迎人去，白鹭冲烟送酒来。
魏文帝忌弟任城王骁壮。
因在卞太后合共围棋，并啖枣，文帝以毒置诸枣蒂中。
自选可食者而进，王弗悟，遂杂进之。
起强圉阏八月，尽重光协洽，凡四年有奇。
德宗神武圣文皇帝八
◎贞元三年丁卯，公元七八七年
八月，辛巳朔，日有食之。
吐蕃尚结赞遣五骑送崔汉衡归，且上表求和。
起阏逢敦牂，尽柔兆涒滩四月，凡二年有奇。
玄宗至道大圣大明孝皇帝下之下
◎天宝十三年甲午，公元七五四年
春，正月，己亥，安禄山入朝。
是时杨国忠言禄山必反，且曰：“陛下试召之，必不来。
起重光大渊献，尽旃蒙单阏，凡五年。
太宗明皇帝下泰始七年（辛亥，公元四七一年）
春，二月，戊戌，分交、广置越州，治临漳。
初，上为诸王，宽和有令誉，独为世祖所亲。
起屠维大渊献，尽上章困敦，凡二年。
安皇帝丙隆安三年（己亥，公元三三九年）
春，正月，辛酉，大赦。
戊辰，燕昌黎尹留忠谋反，诛，事连尚书令东阳公根、尚书段成，皆坐死；遣中卫将军卫双就诛忠弟幽州刺史志于凡城。
起强圉大渊献，尽屠维赤奋若，凡三年。
世祖光武皇帝上之下建武三年（丁亥，公元二七年）
春，正月，甲子，冯异为征西大将军。
邓禹惭于受任无功，数以饥卒徼赤眉战，辄不利；乃率车骑将军邓弘等自河北度至湖，要冯异共攻赤眉。
起阏逢摄提格，尽旃蒙单阏，凡二年。
孝成皇帝下绥和二年（甲寅，公元前七年）
春，正月，上行幸甘泉，郊泰畤。
二月，壬子，丞相方进薨。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。
二者不可得兼，舍生香而解语者也。
《诗》曰「衣锦尚絅」，恶其文之著也。
故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。
君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
却说曹丕见二妇人啼哭，拔剑欲斩之。
忽见红光满目，遂按剑而问曰：“汝何人也？”一妇人告曰：“妾乃袁将军之妻刘氏也。
”丕曰：“此女何人？”刘氏曰：“此次男袁熙之妻甄氏也。