刘观时问：“‘未发之中’是如何？”

先生曰：“汝但戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理，便自然见。
”

观时请略示气象。

先生曰：“哑子吃苦瓜，与你说不得。

萧惠好仙、释。

先生警之曰：“吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒者为不足学。
其后居夷三载，见得圣人之学若是其简易广大，始自叹悔错用了三十年气力。

唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？”

曰：“善念存时，即是天理。
此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽，立志者长立此善念而已。
‘从心所欲不逾矩’，只是志到熟处。

问孟子言“执中无权犹执一”。

先生曰：“中只有天理，只是易。
随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在。

问：“孔子谓武王未尽善，恐亦有不满意？”先生曰：“在武王自合如此。
”

曰：“使文王未没，毕竟如何？”

曰：“文王在时，天下三分已有其二；若到武王伐商之时，文王若在，或者不致兴兵，必然这一分亦来归了。
文王只善处纣，使不得纵恶而已。

“蓍固是易，龟亦是易。

王嘉秀问：“佛以出离生死诱人入道，仙以长生久视诱人入道，其心亦不是要人做不好。
究其极至，亦是见得圣人上一截，然非入道正路。
如今仕者，有由科，有由贡，有由传奉，一般做到大官，毕竟非入仕正路，君子不由也。

澄问“操存舍亡”章。

曰：“‘出入无时，莫知其乡’，此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此。
则操存功夫始没病痛；不可便谓出为亡，入为存。

“‘夜气’是就常人说。
学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚发生处。
圣人则不消说‘夜气’。

“《易》之辞是“初九，潜龙勿用”六字，《易》之象是初画，《易》之变是值其画，《易》之占是用其辞。

“不可谓‘未发之中’常人俱有。
盖体用一源，有是体即有是用。
有‘未发之中’，即有‘发而皆中节之和’。

澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷，不能堪。

先生曰：“此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨炼。
父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即是私意。

诗曰：

闲来乘兴入江楼，渺渺烟波接素秋。

呼酒谩浇千古恨，吟诗欲泻百重愁。

赝书不遂英雄志，失脚翻成狴犴囚。

诗曰：

心安茅屋稳，性定菜羹香。

世味薄方好，人情淡最长。

因人成事业，避难遇豪强。

诗曰：

壮士当场展艺能，虎驰熊扑实堪惊。

人逢喜事精神爽，花借阳和发育荣。

江上不来生李俊，牢城难免宋公明。

箴曰：

上临之以天鉴，下察之以地祇。

明有王法相继，暗有鬼神相随。

忠直可存于心，喜怒戒之在气。

诗曰：

行短亏心只是贫，休生奸计害他人。

天公自有安排处，失却便宜损自身。

十分惺惺使五分，留取五分与儿孙。

诗曰：

妙药难医冤业病，横财不富命穷人。

亏心折尽平生福，行短天教一世贫。

生事事生君莫怨，害人人害汝休嗔。

诗曰：

花开不择贫家第，月照山河到处明。

世间只有人心恶，万事还须天养人。

盲聋喑哑家豪富，智慧聪明却受贫。

诗曰：

风波世事不堪言，莫把行藏信手拈。

投药救人翻致恨，当场排难每生嫌。

婵娟负德终遭辱，谲诈行凶独被歼。

词曰：

神明照察，难除奸狡之心。
国法昭彰，莫绝凶顽之辈。
损人益己，终非悠远之图；害众成家，岂是久长之计。

诗曰：

一切诸烦恼，皆从不忍生。

见机而耐性，妙语生光明。

佛语戒无论，儒书贵莫争。

苍苍丁零塞，今古缅荒途。

亭堠何摧兀，暴骨无全躯。

黄沙幕南起，白日隐西隅。

吾观龙变化，乃知至阳精。

石林何冥密，幽洞无留行。

古之得仙道，信与元化并。

玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。

群物从大化，孤英将奈何？

瑶台有青鸟，远食玉山禾。

昆仑见玄凤，岂复虞云罗。

吾观昆仑化，日月沦洞冥。

精魄相交会，天壤以罗生。

仲尼推太极，老聃贵窈冥。

逶迤势已久，骨鲠道斯穷。

岂无感激者，时俗颓此风。

灌园何其鄙，皎皎於陵中。

朝发宜都渚，浩然思故乡。

故乡不可见，路隔巫山阳。

巫山彩云没，高丘正微茫。

吾爱鬼谷子，青溪无垢氛。

囊括经世道，遗身在白云。

七雄方龙斗，天下久无君。

贵人难得意，赏爱在须臾。

莫以心如玉，探他明月珠。

昔称夭桃子，今为舂市徒。