高皇帝八男：吕后生孝惠帝，曹夫人生齐悼惠王肥，薄姬生孝文帝，戚夫人生赵隐王如意，赵姬生淮南厉王长，诸姬生赵幽王友、赵共王恢、燕灵王建。
淮南厉王长自有传。
齐倬惠王肥，其母高祖微时外妇也。
季布，楚人也，为任侠有名。
项籍使将兵，数窘汉王。
顶籍灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪三族。
楚元王交字游，高祖同父少弟也。
好书，多材艺。
少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受《诗》于浮丘伯。
荆王刘贾，高帝从父兄也，不知其初起时。
汉元年，还定三秦，贾为将军，定塞地，从东击项籍。
汉王败成皋，北度河，得张耳、韩信军，军修武，深沟高垒，使贾将二万人，骑数百，击楚，度白马津入楚地，烧其积聚，以破其业，无以给项王军食。
韩信，淮阴人也。
家贫无行，不得推择为吏，又不能治生为商贾，常从人寄食。
其母死无以葬，乃行营高燥地，令傍可置万家者。
魏豹，故魏诸公子也。
其兄魏咎，故魏时封为宁陵君，秦灭魏，为庶人。
陈胜之王也，咎往从之。
张耳，大梁人也，少时及魏公子毋忌为客。
尝亡命游外黄，外黄富人女甚美，庸奴其夫，亡邸父客。
父客谓曰：“必欲求贤夫，从张耳。
陈胜字涉，阳城人。
吴广，字叔，阳夏人也。
胜少时，尝与人佣耕。
昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。
故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。
战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。
《夏书》：禹堙洪水十三年，过家不入门。
陆行载车，水行乘舟，泥行乘毳，山行则梮，以别九州；随山浚川，任土作贡；通九道，陂九泽，度九山。
然河灾之羡溢，害中国也尤甚。
武都郡，武帝元鼎六年置。
莽曰乐平。
户五万一千三百七十六，口二十三万五千五百六十。
昔在黄帝，作舟车以济不通，旁行天下，方制万里，画野分州，得百里之国万区。
是故《易》称“先王建万国，亲诸侯”，《书》云“协和万国”，此之谓也。
尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。
隐公三年“二月己巳，日有食之”。
《穀梁传》曰，言日不言朔，食晦。
《公羊传》曰，食二日。
传曰：“思心之不，是谓不圣，厥咎，厥罚恒风，厥极凶短折。
时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸，时则有心腹之疴，时则有黄眚黄祥，时则有金木水火沴土。
”
“思心之不，是谓不圣。
传曰：「视之不明，是谓不悊，厥咎舒，厥罚恒奥，厥极疾。
时则有草妖，时则有蠃虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚赤祥。
惟水沴火。
经曰：“羞用五事。
五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。
貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。
《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，雒出书，圣人则之。
”刘歆以为虙羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐《雒书》，法而陈之，《洪范》是也。
圣人行其道而宝其真。
凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。
其伏见蚤晚，邪正存亡，虚实阔狭，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气：此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。
政失于此，则变见于彼，犹景之象形，乡之应声。
是时既灭两粤，粤人勇之乃言：“粤人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。
昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。
后世怠嫚，故衰耗。
《洪范》八政，三曰祀。
祀者，所以昭孝事祖，通神明也。
旁及四夷，莫不修之；下至禽兽，豺獭有祭。
凡货，金、钱、布、帛之用，夏、殷以前其详靡记云。
太公为周立九府圜法：黄金方寸而重一斤；钱圜函方，轻重以铢；布、帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。
故货宝于金，利于刀，流于泉，布于布，束于帛。
《洪范》八政，一曰食，二曰货。
食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金、刀、鱼、贝，所以分财布利通有无者也。
二者，生民之本，兴自神农之世。
夫人宵天地之貌，怀五常之性，聪明精粹，有生之最灵者也。
爪牙不足以供耆欲，趋走不足以避利害，无毛羽以御寒暑，必将役物以为养，用仁智而不恃力，此其所以为贵也。
故不仁爱则不能群，不能群则不胜物，不胜物则养不足。
《六经》之道同归，而《礼》、《乐》之用为急。
治身者斯须忘礼，则暴嫚入之矣；为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。
人函天、地、阴、阳之气，有喜、怒、哀、乐之情。
《虞书》曰“乃同律度量衡”，所以齐远近，立民信也。
自伏羲画八卦，由数起，至黄帝、尧、舜而大备。
三代稽古，法度章焉。
自书契之作，先民可得而闻者，经传所称，唐、虞以上，帝王有号谥。
辅佐不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考虖孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。
孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”又曰：“何事于仁，必也圣乎！”“未知，焉得仁？”“生而知之者，上也；学而知之者，次也；因而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
【表略】
《易》叙宓羲、神农、黄帝作教化民，而《传》述其官，以为宓羲龙师名官，神农火师火名，黄帝云师云名，少昊鸟师鸟名。
自颛顼以来，为民师而命以民事，有重黎、句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之官，然已上矣。
《书》载唐、虞之际，命羲、和四子顺天文，授民时；盗四岳，以举贤材，扬侧陋；十有二牧，柔远能迩；禹作司空，平水土；弃作后稷，播百谷；卨作司徒，敷五教；咎繇作士，正五刑；垂作共工，利器用；益作朕虞，育草木鸟兽；伯夷作秩宗，典三礼；夔典乐，和神人；龙作纳言，出入帝命。
自古受命及中兴之君，必兴灭继绝，修废举逸，然后天下归仁，四方之政行焉。
传称武王克殷，追存贤圣，至乎不及下车。
世代虽殊，其揆一也。
昔周监于二代，三圣制法，立爵五等，封国八百，同姓五十有余。
周公、康叔建于鲁、卫，各数百里；太公于齐，亦五侯九伯之地。
《诗》载其制曰：“介入惟籓，大师惟垣。