薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止侍坐，因叹先生自征宁藩已来，天下谤议益众，请各言其故。
有言先生功业势位日隆，天下忌之者日众；有言先生之学日明，故为宋儒争是非者亦日博；有言先生自南都以后，同志信从者日众，而四方排阻者日益力。
先生曰：“诸君之言，信皆有之。
“琴、瑟、简编，学者不可无，盖有业以居之，心就不放。
问：“乐是心之本体，不知遇大故，于哀哭时，此乐还在否？”
先生曰：“须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。
虽哭，此心安处即是乐也。
本体未尝有动。
先生曰：“无知无不知，本体原是如此。
譬如日未尝有心照物，而自无物不照。
无照无不照，原是日的本体。
先生曰：“孟子不动心与告子不动心，所异只在毫厘间。
告子只在不动心上着功，孟子便直从此心原不动处分晓。
心之本体原是不动的；只为所行有不合义，便动了。
一友静坐有见，驰问先生。
答曰：“吾昔居滁时，见诸生多务知解口耳异同，无益于得，姑教之静坐。
一时窥见光景，颇收近效；久之，渐有喜静厌动，流入枯槁之病。
先生尝言：“佛氏不着相，其实着了相；吾儒着相，其实不着相。
”
请问。
曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。
九川卧病虔州。
先生云：“病物亦难格，觉得如何？”对曰：“功夫甚难。
”
先生曰：“常快活便是功夫。
来书云：“聪明睿知，果质乎？仁义礼智，果性乎？喜怒哀乐，果情乎？私欲客气果一物乎？二物乎？古之英才，若子房、仲舒、叔度、孔明、文中、韩、范诸公，德业表著，皆良知中所发也，而不得谓之闻道者，果何在乎？苟曰此特生质之美耳，则生知安行者不愈于学知、困勉者乎？愚者窍云，谓诸公见道偏则可，谓全无闻则恐后儒崇尚记诵训诂之过也。
然乎？否乎？”
性一而已。
仁、义、礼、知，性之性也；聪、明、睿、知，性之质也；喜、怒、哀、乐，性之情也；私欲、客气，性之蔽也。
蔡希渊问：“文公《大学》新本，先‘格致’而后‘诚意’工夫，似与首章次第相合。
若如先生从旧本之说，即‘诚意’反在‘格致’之前，于此尚未释然。
”
先生曰：“《大学》工夫即是‘明明德’。
守衡问：“《大学》工夫只是诚意，诚意工夫只是格物，修、齐、治、平，只诚意尽矣，又有正心之功，有所忿鉣好乐则不得其正，何也？”
先生曰：“此要自思得之，知此则知‘未发之中’矣。
”
守衡再三请。
曰：“为学工夫有浅深，初时若不着实用意去好善、恶恶，如何能为善、去恶？这着实用意便是诚意。
问：“上智下愚，如何不可移？”
先生曰：“不是不可移，只是不肯移。
“自‘格物’‘致知’至‘平天下’，只是‘明明德’。
虽‘亲民’亦明德事也。
“明德”就是己心之德，就是仁。
“只存得此心常见在，便是学。
过去与未来事，思之何益？徒放心耳。
问：“世道日降，太古时气象如何复见得？”
先生曰：“一日便是一元。
人平旦一时起坐，未与物接，此心清明景象，便如在伏羲时游一般。
问“哭则不歌”。
先生曰：“圣人心体自然如此。
王嘉秀问：“佛以出离生死诱人入道，仙以长生久视诱人入道，其心亦不是要人做不好。
究其极至，亦是见得圣人上一截，然非入道正路。
如今仕者，有由科，有由贡，有由传奉，一般做到大官，毕竟非入仕正路，君子不由也。
一日，论为学功夫。
先生曰：“教人为学，不可执一偏。
初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是‘人欲’一边，故且教之静坐息思虑。
问：“孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用！及曾！说来，却似耍的事，圣人却许他，是意何如？”
曰：“三子是有意必，有意必便偏着一边，能此未必能彼。
曾点这意思却无意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得矣’。
三子所谓‘汝器也’，曾点便有‘不器’意。
宫柳垂垂碧照空。
九门深处五云红。
朱衣只在殿当中。
灵光便满恒沙界，大士重来七十年。
秋入郊原成乐岁，风随箫鼓散香烟。
定知蛮獠安三窟，更遣蛟龙閟九渊。
诗曰：
黄钺南征自渡江，风飞雷厉过钱塘。
回观伍相江涛险，前望严陵道路长。
击楫宋江真祖逖，运筹吴用赛张良。
话说黑旋风李逵不听唐斌、耿恭说话，领众将杀过阵去，被乔道清使妖术困住。
五百余人都被生擒活捉，不曾走脱半个。
耿恭见头势不好，拨马望东，连打两鞭，预先走了。
《西江月》：
山后辽兵侵境，中原宋帝兴军。
水乡取出众天星，奉诏去邪归正。
暗地时迁放火，更兼石秀同行。
诗曰：
祸福渊潜未易量，两人行事太猖狂。
售奸暗抵黄封酒，纵恶明撕彩凤章。
爽口物多终作疾，快心事过必为殃。
诗曰：
野战攻城事不通，神谋鬼计运奇功。
星桥铁锁悠悠展，火树银花处处同。
大府忽为金璧碎，高楼翻作祝融红。
诗曰：
岂知一夜乾坤老，卷地风严雪正狂。
隐隐林边排剑戟，森森竹里摆刀枪。
六花为阵成机堑，万里铺银作战场。
诗曰：
幼辞父母去乡邦，铁马金戈入战场。
截发为绳穿断甲，扯旗作带裹金疮。
腹饥惯把人心食，口渴曾将虏血尝。
偈曰：
朝看楞伽经，暮念华严咒。
种瓜还得瓜，种豆还得豆。
经咒本慈悲，冤结如何救。
诗曰：
行短亏心只是贫，休生奸计害他人。
天公自有安排处，失却便宜损自身。
十分惺惺使五分，留取五分与儿孙。