芾顿首再启：弊邑幸岁丰无事，足以养拙苟禄，无足为者。
然明公初当轴，当措生民于仁寿，县令承流宣化，惟日拭目倾听，徐与含灵共陶至化而已。
芾顿首再启。
收张僧繇天王，上有薛稷题。
阎二物，乐老处元直取得。
又收景温《问礼图》，亦六朝画。
黻启。
前人回，郡官访及，方下船着公服，又欲即行，故草草数字，必不怪也。
辄假小舟至郭送彦诚观师还寺，舟至即西，至幸如期，少顷至也。
金匮石室，汗简杀青，悉是传录，河间古简，为法书祖。
张彦远志在多闻，上列沮苍，按史发论，世咸不传，徒欺后人，有识所罪。
至于后愚妄作，组织神鬼，止可发笑。
元日明窗焚香，西北向吾友，其永怀可知。
展《文皇大令》阅，不及他书。
临写数本不成，信真者在前，气焰慑人也。
五色水，浮昆仑。
潭在顶，出黑云。
挂龙怪，烁电痕。
芾顿首。
早拜见。
值雨。
草书若不入晋人格，辄徒成下品。
张颠俗子，变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。
怀素少加平淡，稍到天成。
历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如“龙跳天门，虎卧凤阁”，是何等语？或遣辞求工，去法逾远，无益学者。
故吾所论，要在入人，不为溢辞。
吾书小字行书，有如大字。
芾顿首启：经宿，尊候冲胜，山试纳文府。
且看芭山，暂给一视其背，即定交也。
少顷，勿复言。
芾顿首再拜。
长至，伏愿制置发运左司学士，主公议于清朝，振斯文于来世，弥缝大业，继古名臣。
芾不胜瞻颂之至。
此晋纸式也，可为之。
越竹千杵裁出，陶竹乃复不可，只如此者乃佳耳。
老来失第三儿，遂独出入不得，孤怀寥落，顿衰飒，气血非昔。
百五十千，与宗正争取苏氏《王略帖》（旁注：右军），获之。
梁、唐御府跋记完备。
黄秘阁知之，可问也。
李太师收晋贤十四帖。
武帝、王戎书若篆籀，谢安格在子敬上。
真宜批帖尾也。
子墨子谓公尚过曰：「子观越王之志何若？意越王将听吾言，用我道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉？……」
凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。
訾之者，是不知礼之所由生也。
夫礼，吉凶异道，不得相干，取之阴阳也。
聘礼，上公七介，侯、伯五介，子、男三介，所以明贵贱也。
介绍而传命，君子于其所尊弗敢质，敬之至也。
三让而后传命，三让而后入庙门，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。
古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。
故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。
故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固；持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。
乡饮酒之义。
主人拜迎宾于庠门之外，入，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。
盥洗扬觯，所以致也。
昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。
是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳徵，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
父亲醮子，而命之迎，男先于女也。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
鲁哀公问于孔子曰：「夫子之服，其儒服与？」孔子对曰：「丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。
丘闻之也：君子之学也博，其服也乡；丘不知儒服。
」
哀公曰：「敢问儒行。
投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。
主人请曰：「某有枉矢哨壶，请以乐宾。
」宾曰：「子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。
古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。
短毋见肤，长毋被土。
续衽，钩边。
三年之丧何也？曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵践之节，而不可损益也。
故曰：无易之道也。
创巨者其日久，痛甚者其愈迟，三年者，称情而立文，所以为至痛极也。
斩衰何以服苴？苴，恶貌也，所以首其内而见诸外也。
斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功、缌麻容貌可也，此哀之发于容体者也。
斩衰之哭，若往而不反；齐衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功缌麻，哀容可也。
亲始死，鸡斯徒跣，扱上衽，交手哭。
恻怛之心，痛疾之意，伤肾干肝焦肺，水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。
夫悲哀在中，故形变于外也，痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。
奔丧之礼：始闻亲丧，以哭答使者，尽哀；问故，又哭尽哀。
遂行，日行百里，不以夜行。
唯父母之丧，见星而行，见星而舍。
子言之曰：「为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣。
」子曰：「好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。
大雅曰：『仪刑文王，万国作孚。
传曰：「有从轻而重，公子之妻为其皇姑。
有从重而轻，为妻之父母。
有从无服而有服，公子之妻为公子之外兄弟。